TOVP吠陀科学论文：洛塔尔是吠陀之城吗？来自瓦斯图的证据

发表于：迈克尔·克雷莫 (2010) 被禁止的考古学家, Bhaktivedanta Book Publishing，洛杉矶，第 215-219 页。最初发表于 亚特兰蒂斯崛起 2008 年杂志。

我的主要兴趣是极端人类古代的考古证据。但我也对其他问题感兴趣。其中之一是印度吠陀文化的历史。吠陀文化是指基于吠陀经的文化，原始的梵文知识书籍，以及源自它们的书籍。目前主流学者的观点是，吠陀文化大约在 3500 年前从西北部传入印度次大陆。但吠陀文化追随者的传统观点是，它一直存在于印度次大陆。在本文中，我想考虑一些支持后一种观点的考古证据。印度次大陆的古老城市中心似乎已有 3,500 多年的历史，显示出它们是根据吠陀建筑体系设计的标志，称为 瓦都.

在梵文史诗中发现了这种建筑系统的最早提及之一 摩诃婆罗多，根据文本本身是大约五千年前在印度创作的（现代世俗学者给它的年龄是三千年）。 瓦斯图 可用于个别结构的施工，但也可用于城市设计。的一个主要元素 瓦都 是的概念 瓦斯图普鲁沙， 个人形式 瓦都。 关于它的起源有多种说法 瓦都普鲁沙。 一个是这样的：在创造之初，有一个 阿修罗 （恶魔）反对半神。以梵天为首的半神人将恶魔推倒在地表上，半神人以他的身形将他固定在那里。梵天命名为恶魔 瓦斯图普鲁沙.提供 瓦斯图普鲁沙 一种救赎，梵天规定，任何建造任何住宅的人都必须用祭祀和崇拜来安抚他。

的形式 瓦斯图普鲁沙 以图形方式描绘在 瓦图普鲁沙曼陀罗.这 曼陀罗，或图表，是方形的。方形代表神圣秩序，而圆形代表无序的物质现实。这 普鲁沙 被描绘成一个面朝下躺着的男性。头部占据了东北部 曼陀罗, 脚在西南。右膝和右肘在东南角相遇。左膝和左肘在西北角相遇。的形式 瓦斯图普鲁沙 因此被扭曲以适应正方形的范围。主广场 曼陀罗 被分成 64 (8 x 8) 或 81 (9 x 9) 方格。每个方格都住着一位半神，每一个都在半神身上占据了自己的位置 瓦斯图普鲁沙.

瓦斯图 和城市设计

新城建设的第一步是平整地面。场地平整后， 瓦图普鲁沙曼陀罗 以此为基础，这构成了设计的基础。这是一种非常常见的形式 曼陀罗 是正方形。许多印度城市，如斋浦尔，都显示出 瓦都 设计。

近百年来，印度出土了许多古镇，距今已有四五千年。其中最著名的是印度河谷地区（现为巴基斯坦的一部分），包括摩亨佐达罗和哈拉帕。后一个站点通常被学者用于产生这些城镇（Harappan）的整个文化。学者们对文化的确切性质有不同的看法。有人说这种文化是吠陀文化，是当今大多数印度人的文化。其他人说这种文化不是吠陀文化，而且吠陀文化的人进入印度的时间要晚得多，不早于大约 3500 年前。一个问题是，哈拉潘文化的文字尚未被破译，令所有学者都满意。一些人提出了吠陀解密，而其他人提出了非吠陀解密。虽然这个问题仍在争论中（我本人原则上支持吠陀破译），但寻找有关文化性质的考古证据可能会很有用。 2008年春天，我去印度考察了印度古吉拉特邦的“哈拉潘”城市洛塔尔的设计，该城市的历史可以追溯到3^rd 公元前千年，以确定设计是否符合 瓦都 原则。这个问题的答案对我们理解建造 Lothal 的人有影响。如果城市是按照 瓦都 原则，这意味着人们很可能是吠陀文化的一部分。

在 Lothal，我查看了 A 时期的场地和场地平面图，该时期可以追溯到 4,400 年前，据说比吠陀文化的人们进入印度早 1,000 年。该计划显示，洛塔尔以方形布局，侧面朝向基本方向。这对应于标准之一 瓦都 网格。根据 瓦都 原则上，一个城镇的理想选址在西部和南部高于北部和东部。在 Lothal，南部有一定的海拔，向北和向东倾斜。专家 瓦都 说朝向主要方向（北、南、东、西）的房子是好的，而那些朝向角落的房子会受到邪恶的影响。在 Lothal，所有建筑物都面向主要方向。道路由北向南，由东向西，这是中国的另一个特点。 瓦都 城镇设计。根据 瓦都 文本，废水应该向北或向东排放。我发现洛塔尔城堡区域的主要排水系统确实向东排水，正如现场报告中所指出的那样。

根据 瓦都 原则上，四个社会阶层（工人、商人、统治者和牧师）应该分别占据一个城镇的西部、南部、东部和北部。车间主要位于洛塔尔的西侧。东南角，洛塔尔的贸易中心，被一个标识为仓库的结构所占据。场地平面图显示了卫城，被确定为该镇统治者的住所（刹帝利)，从场地的中心部分延伸到场地的东侧。在 Lothal 北部边界的中间是一座被确定为公共火坛的结构，可能有祭司参加（婆罗门）。因此，用四个类标识的结构似乎位于适当的方向。北边的主神 瓦图普鲁沙曼陀罗 是Soma，月亮，月亮统治的四分之一被称为“人的四分之一”。包括大部分住宅在内的洛塔尔下城位于遗址的北半部，而城镇的南半部则由仓库贸易区、卫城政府区和车间区占据。

Lothal 遗址平面图显示了西北边界墙外的墓地，挖掘该遗址的考古学家 SR Rao 说，对于 Lothal 这样大小的城镇来说，在那里发现的骷髅数量相当少。他估计人口一万五千。所以他认为火化很可能是处理尸体的最常见形式。 81方西北角本尊 瓦图普鲁沙曼陀罗 是罗加，疾病； Roga 正下方是 Papayakshman，消费；而在 Papayakshman 的下方是 Shosha，消瘦。一个值得考虑的可能性是，西北墓地的墓葬可以代表特殊的墓葬案例，专门为患有被认为特别不吉利的疾病的人埋葬。这些人可能被判定不适合火葬。基于 瓦图普鲁沙曼陀罗，有人可能会冒险进行考古预测，即在洛塔尔定居点墙的西南角外可能会发现一个火葬场，靠近曾经流过那里的现已干涸的河岸。南侧 瓦图普鲁沙曼陀罗 由死亡之王阎摩统治。西南角专门由先祖之主 Pitarah 或 Nirritih，即死亡之王，从生命中退出。这是有道理的，因为河流是从北向南流动的，通常在印度教城镇，河边的火葬场通常位于河边，以便河流将受污染的水带离城镇的居民区。

结论

在检查印度的哈拉帕城市洛塔尔时，我们看到它的布局方式与 瓦都 原则。这个城市是从 3^rd 公元前千年。 瓦斯图， 中提到的 摩诃婆罗多， 被认为是吠陀文化的一部分。所以这表明这座城市是吠陀文化的一部分。它还表明， 摩诃婆罗多 可以追溯到同一时期。