TOVP 吠陀科学论文：对南印度 Ranganatha 神庙的古代调查

这篇文章最初发表于 2003 年亚特兰蒂斯崛起杂志在我的专栏“禁忌考古学家的笔记”中。

2002 年 2 月，我在印度南部进行巡回演讲。在几个城市的大学和其他教育和文化机构，我正在谈论我的著作《禁止考古学》中记录的极端人类古代的考古证据。这一证据与在印度古代梵文《吠陀经》中发现的地球上非常古老的人类存在的记载一致。因此，这些谈话受到许多印度学者和公众的欢迎。

在金奈（现在称为泰米尔纳德邦首府马德拉斯市），我有几天的假期。在这些免费的一天中，旅游组织者安排我去蒂鲁帕蒂古老的山顶寺庙，每年参观的人比印度任何其他寺庙都多。在另一个空闲的日子里，我去了泰米尔纳德邦另一个重要的朝圣小镇 Kanchipuram。在那里，我参观了几座古老的寺庙，例如瓦拉达拉加 (Varadaraja) 寺。

在 Kanchipuram 期间，我遇到了一位对我的工作感到好奇的印度考古学家。我告诉他，我不仅对人类的极端古老感兴趣，而且对印度吠陀文化的历史感兴趣。考虑到这一点，我向他展示了他的神圣恩典 AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada 对 Chaitanya Charitamrita 的评论中的以下段落，这是一本 16 世纪的化身 Chaitanya Mahaprabhu 的传记：“据说在公元 289 年Kali，Tondaradippadi 这个名字的 Alvar 诞生了。 . . .他 。 . .准备了兰加纳塔神庙的第三道界墙。”那一点信息与印度吠陀文化的古老问题有关。要证明这是真的，需要了解有关 Ranganatha 寺庙和吠陀时间系统的一些背景知识。

同样位于泰米尔纳德邦的 Ranganatha 寺庙是印度最大的寺庙群。它坐落在卡韦里河中间的一个大岛上。中央寺庙建筑被七座宽阔的界墙包围着。根据一些人的说法，七个边界墙代表永恒自我（atma）的七个物质覆盖物。因此，朝圣者穿过七堵墙的道路代表了精神实现的渐进过程。

根据吠陀宇宙历法，时间以称为 yugas 的年龄循环进行。每个周期有四个 yugas：Satya Yuga、Dvapara Yuga、Treta Yuga 和 Kali Yuga。四个 yugas 的周期持续 4,320,000 年。一千个这样的 yuga 循环构成了梵天的一天。根据传统日历，我们现在处于当前时代周期的卡利时代。卡利时代开始于 5,105 年前，根据我们的西方日历，公元前 3,102 年。因此，卡利时代的 289 年对应于公元前 2,813 年的西方年份。这意味着南印度 alvar（或圣人）Tondaradippadi 出生于 4,816 年前。如果他生前修筑了兰伽那塔神殿的第三道界墙，那意味着这座吠陀神殿在此之前就已经屹立不倒。换句话说，Ranganatha 寺已经存在了至少五千年。

这与西方对印度吠陀文化古代的标准描述相矛盾。根据西方的标准说法，吠陀文化在印度的历史不超过 3,500 年。因此，如果可以证明 Ranganatha 的第三道边界墙确实可以追溯到 4,700 到 4,800 年前，这将支持印度吠陀文化的悠久历史，这在吠陀文献中得到了证明。

将相对较新的日期归因于各种非西方文明是很常见的。例如，根据西方的标准记载，美索不达米亚文明的起源可以追溯到大约六七千年。但是有可以追溯到 432,000 年前的巴比伦国王列表。同样，埃及和中国的传统历史比标准的西方历史现在告诉我们的时间要早得多，而玛雅文明的日历涵盖了数百万年的广阔时间。

Ranganatha 寺庙的历史可以追溯到五千年以上。 Ranganatha 神庙中供奉的主要神灵是毗湿奴的斜倚形式。根据传统历史，这位神祇最初是在半神梵天的星球上被崇拜的，这个星球被称为 Brahmaloka。它在数千万年前从阿约提亚 (Ayodhya) 城统治的吠陀国王伊克什瓦库 (Ikshvaku) 统治期间转移到我们的地球上。在化身罗摩时期，本尊被维摩那（飞行器）带走，目的是将其运送到南部的兰卡岛王国。但一路上，vimana降落在南印度。根据运输条件，如果本尊在最终目的地之前接触到地面，它会留在那里，不会再进一步。于是神祇留在了它降落的地方，当地一位国王建造了一座寺庙来容纳神祗。

那座寺庙是多久以前建造的？寺庙的建造发生在阿凡达罗摩时代，他生活在特雷塔时代的开始。当前时代周期的 Treta 时代开始于大约 2,155,000 年前，大约在 840,000 年前结束。这意味着这座寺庙建于大约 200 万年前。然而，有一些权威说罗摩出现在当前时代之前的第四个时代周期的 Treta 时代。如果这是真的，那么这座寺庙可能是在近 2000 万年前建造的。

根据传统资料，那座原始寺庙后来丢失并被沙子和丛林覆盖。最近，五千多年前，当地一位国王发现了神，并开始建造现在的寺庙。在中央寺院的屋顶上，就在里面供奉本尊的地方上方，有一座镀金的冲天炉。这个圆顶在梵文中被称为 vimana，可能是指神（及其行星际历史）被运送到现在的位置的飞机（vimana）。围绕中央寺庙建筑的第三道界墙是由出生于公元前 2813 年的通达拉迪帕迪 (Tondaradippadi) 建造的。

所以，我的直接目的是要表明，让那座神庙至少有五千年的历史，而第三界壁则比这还要年轻一些。为此，我在今年 2 月与我的印度考古学家朋友一起参观了 Ranganatha 寺庙群。一位对Ranganatha寺庙的古代也感兴趣的欧洲考古学研究生也陪同我们。我们的目标是看看第三道界墙沿线是否有适合挖掘的地方。我们担心的是，这座神圣寺庙建筑群内部的所有空间可能要么被建筑覆盖，要么被每年参观寺庙建筑群的数百万朝圣者过度贩卖。

我们从寺庙建筑群的第七堵墙或外墙的正门进入，然后我们通过大门进入第六、第五和第四堵墙。来到第三道墙，我们注意到有些地方是朝圣者的去路，没有铺石板。我们特别注意到，在第三道界墙的西侧，有一块不对外开放的花园区。我们得出的结论是，可以在该地区进行挖掘。确定了这一点后，我们去了寺庙办公室，并开始从管理寺庙建筑群的信托那里获得适当的许可。我的考古学家朋友也会向印度考古调查局寻求必要的许可。我希望获得许可的一个原因是，由寺庙信托本身出版的 Ranganatha 寺庙官方考古指南建议进行进一步挖掘以确定寺庙的真实年龄。如果一切顺利，我将于今年 12 月返回 Ranganatha 寺开始挖掘工作。这个想法是看看现在的寺庙是否建在旧的基础上。挖掘工作还可能揭示与五千年及更早地层相连的吠陀文物。也有可能当前结构的一部分已经很旧了。如果可以识别这些部分，也有可能对它们进行约会。例如，石头之间的砂浆可能含有可以通过放射性碳方法确定年代的有机材料。

对我来说，传统的文学资料足以证明 Ranganatha 寺的古老历史。但是对于那些不太相信这一历史信息来源的人来说，新的考古证据可能会帮助他们更好地了解寺庙的真实年代。

后记：
关于Shri Rangam寺庙的挖掘，印度考古学家得到了Shri Rangam寺庙信托的批准，但负责印度所有考古工作的政府机构印度考古调查局并未批准该项目。

Michael A. Cremo 与 Richard Thompson 共同创作了地下经典 禁忌考古：人类隐藏的历史.

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