圣帕布帕德接受传道命令 100 周年，1922 年至 2022 年

现在我们已经迎来了圣帕布帕第一次与他的精神导师圣巴克提西丹塔会面的 100 周年，值得花点时间来思考一下这次活动和他们之间的关系是多么深刻。他接到用英语向西方世界传教的命令，为圣帕布帕德所有未来的抱负、著作、传教和成功播下了种子，毫不夸张地说，整个世界都被他们的遗产永远改变和提升了。

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在这里，我们介绍圣帕布帕德自己对这次相遇的一些美好回忆，然后是萨斯瓦鲁帕·玛哈茹阿佳专家重述帕布帕德 Lilamrta 中的消遣。

“有一次我们有机会见到了 Viṣṇupada Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Maharaja，他一见钟情就要求这个谦卑的自己在西方国家宣讲他的信息。没有为此做任何准备，但不知何故，他希望这样做，在他的恩典下，我们现在正在执行他的命令，这给了我们一种超然的职业，并将我们从物质活动的职业中解救出来。”

（SB 3.22.5，要旨）

“如果我们没有受到圣恩 Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja 的青睐，我们的第一次会议只有几分钟，我们就不可能接受用英语描述《圣典博伽瓦谭》的这项艰巨任务。如果没有在那个合适的时机见到他，我们本来可以成为一个非常伟大的商业巨头，但我们永远无法走上解脱的道路，在主的神圣恩典的指示下从事实际的服务。”

（SB 1.13.29 主旨）

甚至半个多世纪后，圣帕布帕德依然生动而虔诚地把这次会面的记忆留在心里，深情地珍惜它。

“当我的上师玛哈茹阿佳命令我将这项运动传播到英语国家时，我不知道该怎么做，但我从未失去信心，也从未忘记这一命令。”

（1970 年 11 月 11 日给 Madhudvisa 的信）

“弟子与灵性导师之间永恒的纽带，从他听到的第一天就开始了。就像我的精神导师一样。 1922年他在我们第一次见面时说，你们是受过教育的孩子，为什么不宣扬这个邪教？那是开始，现在它正在成为事实。因此，这段关系从那天开始。如果您想我并为我工作，那么我在您的心中。如果你爱一个人，他就在你心里。”

（给贾杜拉尼的信——1972 年 9 月 4 日）

“我立刻接受了他为我的精神导师。不是正式的，而是在我心里。 （……）他以某种方式给我传福音。所以，这是一个值得纪念的日子。他想要什么，我正在尝试一点点，你们都在帮助我。所以，我更要感谢你。你实际上是我的上师大君的代表[哭泣]……因为你正在帮助我执行我的上师大君的命令。非常感谢。”

（Bhaktisiddhanta Disapp. Day Lecture，1973 年 12 月 13 日）

“从我第一次见到你开始，我就一直是你的好心人。圣帕布帕第一次见到我时，也对我充满了爱。我是在圣帕布帕德的第一次达萨那中学会了如何去爱。让一个像我这样不配的人来满足他的一些愿望，是他无限的仁慈。让我参与宣讲 Sri Rupa 和 Sri Raghunatha 的信息是他无缘无故的仁慈。”

（给 Sripad Narayana Maharaja 的信，1966 年）

每当他得到弟子的称赞时，他总是谦虚地坚持认为所有功劳都属于他的上师，他只是在执行圣巴克提斯丹塔的命令。

“我收到了你的好诗。这些话非常适合我的 Guru Maharaj。你的情绪和好话值得献给我的大师马哈拉吉。我很不适合这样的话。无论我在做什么，都是因为我的 Guru Maharaj 的工作。其实，他是我背后的力量，而我只是一个工具。”

（1969 年 10 月 4 日致巴厘岛马尔丹的信）

“在我的上师玛哈茹阿佳失踪日，你们可以开会讨论他的活动，并尊重他的记忆。实际上，这个运动是他的，因为我是在他的命令下来到你们国家的。”

（给乌彭德拉的信——1968 年 12 月 2 日）

“我非常感谢你的感谢信。您在这方面使用的亲切话语非常令人愉悦，但所有功劳都归功于我的大师玛哈茹阿佳。 1922 年我一见到他，他就让我接受这份工作。不幸的是，我是如此的一文不值，以至于我将这件事推迟到 1965 年，但他是如此仁慈，以至于他强迫我为他服务；因为我很不值钱，所以他给我派来了这么多他的好代表——像你这样漂亮的美国男孩和女孩。我非常感谢你们，你们都在帮助我履行对我的精神导师的职责，尽管我非常不愿意执行它。毕竟，我们是奎师那永恒的仆人，根据施瑞拉·巴克提西丹塔·萨拉斯瓦蒂·塔库的神圣旨意，我们现在结合在一起，虽然最初我们出生在世界不同的地方，彼此不认识。”

（致 Candanacarya 的信 – 1970 年 3 月 12 日）

这是帕布帕德 Lilamrita 整个消遣的故事:

Abhay 的朋友 Narendranath Mullik 很坚持。他想让阿拜见一位来自玛雅普尔的萨杜。 Naren 和他的一些朋友已经在他附近的 Ultadanga Junction Road 的阿什拉玛见到了这位萨杜，现在他们想征求 Abhay 的意见…… Naren 解释说，这位萨杜，圣巴克提斯丹塔·萨拉斯瓦蒂，是一位外士那瓦，也是柴坦尼亚·玛哈帕布的伟大奉献者。

但阿贝仍然持怀疑态度。 “不好了！我知道所有这些苦行僧，”他说。 “我不去。”

纳伦争辩说，他觉得这位特殊的萨杜是一位非常博学的学者，阿贝至少应该见见他并为自己做出判断。 Abhay希望Naren不要这样，但最终他不能再拒绝他的朋友。

当他们在门口询问时，一个年轻人认出了穆利克先生——纳伦之前曾捐款过——并立即护送他们上到二楼的屋顶，来到圣巴克提斯丹塔萨拉斯瓦蒂面前，他正坐着享受早晚上的气氛中，有几位弟子和客人。
圣巴克提西丹塔·萨拉斯瓦蒂坐得挺直，显得很高。他身材修长，手臂修长，肤色白皙金黄。他戴着带有简单镜框的圆形双光眼镜。他的鼻子很尖，额头很宽，神情很儒雅，却一点也不胆怯。阿拜熟悉他额头上的外士那瓦提拉卡（Vaiṣava tilaka）的垂直标记，就像披在右肩上的简单桑尼亚萨长袍一样，另一肩和半个胸膛裸露着。他戴着 tulasī 颈珠，在他的喉咙、肩膀和上臂上都可以看到 tilaka 的黏土外士那瓦标记。一条干净的白色婆罗门线绕在他的脖子上，披在他的胸前。 Abhay 和 Naren 都在外士那瓦家庭长大，看到受人尊敬的桑雅西时立即顶礼顶礼。

当两个年轻人还起身准备坐下时，还没开始任何初步的谈话形式，圣巴克提西丹塔立即对他们说：“你们是受过教育的年轻人。你为什么不把主柴坦尼亚·玛哈帕布的信息传遍全世界呢？”

Abhay简直不敢相信他刚刚听到的话。他们甚至没有交换意见，但这位萨杜却在告诉他们应该怎么做。与圣巴克提西丹塔萨拉斯瓦蒂面对面坐着，阿贝正在集思广益，试图获得一个可理解的印象，但这个人已经告诉他们要成为传教士，走遍世界！

Abhay 立刻印象深刻，但他不会放弃他聪明的怀疑态度。毕竟，萨杜所说的话是有假设的。 Abhay 已经通过他的着装宣布自己是甘地的追随者，他有提出争论的冲动。然而，当他继续聆听圣巴克提西丹塔的演讲时，他也开始被萨杜的信念力量所征服。他能感觉到圣巴克提西丹塔除了主柴坦尼亚什么都不在乎，而这正是他伟大的原因。这就是为什么追随者聚集在他身边的原因，也是为什么 Abhay 自己感到被吸引、鼓舞、谦卑并想听到更多的原因。但他觉得有必要提出一个论据——检验真相。

被不可抗拒地吸引到讨论中，阿贝回答了施瑞拉·巴克提西丹塔在他们会面的最初几秒钟里所说的简洁的话。 “谁会听到你柴坦尼亚的信息？”阿贝问道。 “我们是一个依赖国家。首先印度必须独立。如果我们处于英国统治之下，我们如何传播印度文化？”

Abhay 并没有傲慢地问，只是为了挑衅，但他的问题显然是一个挑战。如果他把这位萨杜的话当成是严肃的——而施瑞拉巴克提西丹塔的举止中没有任何迹象表明他不是认真的——阿贝不得不质疑他怎么能在印度仍然依赖的时候提出这样的事情。

圣巴克提西丹塔以平静而深沉的声音回答说，奎师那知觉不必等待印度政治的变化，也不必依赖于谁来统治。奎师那知觉是如此重要——如此重要——以至于它迫不及待。

阿拜被他的大胆所打动。他怎么能说出这样的话？在这个小小的 Ultadanga 屋顶之外，整个印度世界都处于动荡之中，似乎支持 Abhay 所说的话。孟加拉的许多著名领袖，许多圣人，甚至甘地本人，受过教育和有精神思想的人，都可能会问同样的问题，挑战这个萨杜的相关性。然而，他对一切和每个人都视若无睹，就好像他们无关紧要似的。

圣巴克提斯丹塔继续说：无论是一种权力还是另一种权力的统治都是暂时的；但永恒的现实是奎师那知觉，真正的自我是精神灵魂。因此，没有人为的政治制度能够真正帮助人类。这是吠陀经典和灵性大师的路线的判决。虽然每个人都是上帝永恒的仆人，但当一个人把自己当作临时的身体，把自己出生的国家视为值得崇拜的国家时，他就陷入了幻觉。世界政治运动的领导者和追随者，包括争取 svaraj 的运动，只是在培养这种幻想。真正的福利工作，无论是个人的、社会的还是政治的，都应该帮助一个人为下辈子做好准备，并帮助他重建与至尊的永恒关系。

圣巴克提西丹塔·萨拉斯瓦蒂在他的著作中曾多次阐明这些想法：
过去没有，将来也不会有 [Chaitanya] Mahaprabhu 和他的奉献者这样的最高功德施主。提供其他好处只是一种欺骗；这是一种极大的伤害，而他和他的追随者所做的利益是最真实、最大的永恒利益。 ……这种好处不是针对一个特定国家对另一个国家造成危害的；但它有益于整个宇宙。 ……Shri Chaitanya Mahaprabhu 对灵魂表现出的仁慈永远免除了他们所有的需要、所有的不便和所有的痛苦。 ......那种善良不会产生任何邪恶，拥有它的灵魂不会成为世界邪恶的受害者。

当阿贝仔细聆听圣巴克提斯丹塔·萨拉斯瓦蒂的论点时，他想起了一位孟加拉诗人，他曾写道，即使像中国和日本这样不发达的文明也是独立的，而印度却在政治压迫下苦苦挣扎。 Abhay 深谙民族主义哲学，它强调印度的独立必须放在首位。受压迫的人民是现实，英国屠杀无辜公民是现实，独立将使人民受益。精神生活是一种奢侈品，只有在独立后才能负担得起。在当今时代，民族解放事业是唯一相关的精神运动。人民的事业本身就是上帝。

然而，由于阿贝是一位外士那瓦，他很欣赏圣巴克提西丹塔所说的话。 Abhay 已经得出结论，这肯定不仅仅是另一个有问题的 sādhu，他从圣巴克提西丹塔所说的话中看出了真相。这位萨杜不是在编造他自己的哲学，他也不只是骄傲或好战，尽管他说话的方式几乎把其他所有哲学都踢开了。他讲的是韦达文学和圣贤的永恒教义，阿贝很喜欢听。

圣巴克提斯丹塔有时说英语，有时说孟加拉语，有时还引用《博伽梵歌》的梵文诗句，称圣奎师那为韦达的最高权威。在《博伽梵歌》中，克里希纳曾宣称，一个人应该放弃他认为是宗教的任何职责，并投降于他，即人格首神（sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja）。 《圣典博伽瓦谭》证实了同样的事情。 Dharmaa projjhita-kaiitavo 'tra paramo nirmatsaranam satam：所有其他形式的宗教都是不纯的，应该被抛弃，只有为取悦至尊主而履行职责的bhagavata-dharma应该保留。圣巴克提斯丹塔的陈述非常有说服力，任何接受经典的人都必须接受他的结论。

Bhaktisiddhānta 说，人们现在失去了信仰，因此他们不再相信奉献服务可以消除所有异常，即使在政治舞台上也是如此。他继续批评任何对灵魂一无所知但自称是领导者的人。他甚至引用了当代领袖的名字并指出他们的失败，他强调迫切需要通过教育人们关于永恒灵魂以及灵魂与奎师那的关系和奉献服务来为人类带来最高的利益。

Abhay 从未忘记对主奎师那的崇拜或他在《博伽梵歌》中的教义。他的家人一直崇拜主柴坦尼亚·玛哈帕布，他的使命是巴克提西丹塔·萨拉斯瓦蒂所拥护的。这些高迪亚数学人崇拜奎师那的同时，他也终生崇拜奎师那，从未忘记奎师那。但现在听到外士那瓦哲学如此巧妙地呈现出来，他感到震惊。尽管他参与了大学、婚姻、民族运动和其他事务，但他从未忘记奎师那。但是，巴克提悉达塔·萨拉斯瓦蒂现在在他内心激起了他最初的奎师那知觉，通过这位灵性导师的话，他不仅想起了奎师那，而且感觉到他的奎师那知觉被提升了一千倍，一百万倍。 Abhay 童年时未说出口的内容，Jagannatha Puri 中含糊不清的内容，大学时分心的内容，父亲保护的内容，现在在 Abhay 的内心涌现出回应性的情感。他想保留它。

他觉得自己被打败了。但他喜欢它。他突然意识到自己从来没有被打败过。但这次失败并不是损失。这是一个巨大的收获。

圣帕布帕德： 我来自外士那瓦家庭，所以我很欣赏他所讲的。当然，他是在对每个人说话，但他在我身上发现了一些东西。我对他的论点和表达方式深信不疑。我非常惊讶。我可以理解：这是可以给出真正宗教观念的合适人选。
天色已晚。 Abhay 和 Naren 已经和他谈了两个多小时。其中一个婆罗门教士在他们张开的手掌中给了他们每人一点 prasadam，他们感激地起身告辞。

他们走下楼梯，走到街上。夜色漆黑。到处都有灯亮着，还有一些开着的商店。 Abhay 非常满意地思考着他刚刚听到的内容。圣巴克提西丹塔将独立运动解释为暂时的、不完整的原因，给他留下了深刻的印象。他觉得自己不再是一个民族主义者，而更像是圣巴克提西丹塔萨拉斯瓦蒂的追随者。他还认为，如果他不结婚会更好。这位伟大的人物要求他传道。他本可以立即加入，但他已经结婚了。离开他的家人是不公平的。

Naren 离开修道院，转向他的朋友：“那么，Abhay，你的印象是什么？你觉得他怎么样？”

“他很棒！”阿贝回答道。 “主柴坦尼亚的讯息，掌握在一位非常专业的人手中。”

圣帕布帕德：我立刻接受他为我的灵性导师。不是正式的，而是在我心里。我在想我遇到了一个非常好的圣人。

 

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