उपदेश का आदेश प्राप्त करने वाले श्रील प्रभुपाद की 100वीं वर्षगांठ, 1922-2022

अब जब हम श्रील प्रभुपाद की उनके आध्यात्मिक गुरु, श्रील भक्तिसिद्धांत के साथ पहली मुलाकात की 100वीं वर्षगांठ पर पहुंच गए हैं, तो यह सोचने के लिए कुछ क्षण लेने लायक है कि यह घटना और उनका रिश्ता कितना महत्वपूर्ण था। पश्चिमी दुनिया में अंग्रेजी में प्रचार करने के लिए उन्हें जो आदेश मिला, उसने श्रील प्रभुपाद की भविष्य की सभी महत्वाकांक्षाओं, लेखन, उपदेश और सफलता के लिए बीज बोया, और यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि पूरी दुनिया हमेशा के लिए बदल गई है और उनकी विरासत से उत्थान हुआ है।

इस सबसे शुभ और ऐतिहासिक अवसर को मनाने के लिए, हम इस दौरान एक पूरा दिन समर्पित करेंगे राधा माधव स्वर्ण जयंती महोत्सव 2-5 मार्च से। आप प्रायोजित भी कर सकते हैं और विशेष रूप से डिज़ाइन किया गया प्राप्त कर सकते हैं पश्चिम देश ताराइन पदक श्रील प्रभुपाद का सम्मान करने और TOVP निर्माण में सहायता करने के लिए।

यहां हम श्रील प्रभुपाद की इस मुठभेड़ की कुछ यादगार यादें प्रस्तुत करते हैं, इसके बाद सतस्वरुप महाराज के विशेषज्ञ प्रभुपाद लीलामृत में शगल के बारे में बताते हैं।

"एक बार हमें विष्णुपाद श्री श्रीमद भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी महाराज से मिलने का अवसर मिला, और पहली नजर में उन्होंने इस विनम्र व्यक्ति से पश्चिमी देशों में अपने संदेश का प्रचार करने का अनुरोध किया। इसके लिए कोई तैयारी नहीं थी, लेकिन किसी न किसी तरह उन्होंने इसे चाहा, और उनकी कृपा से अब हम उनके आदेश को क्रियान्वित करने में लगे हुए हैं, जिसने हमें एक पारलौकिक व्यवसाय दिया है और हमें भौतिक गतिविधियों के कब्जे से बचाया और मुक्त किया है। ”

(एसबी 3.22.5, पुरपोर्ट)

"अगर हम उनकी दिव्य कृपा श्रीमद भक्तिसिद्धांत सरस्वती गोस्वामी महाराज के पक्ष में नहीं होते, तो हमारी पहली मुलाकात केवल कुछ मिनटों के लिए होती, हमारे लिए अंग्रेजी में श्रीमद-भागवतम का वर्णन करने के इस शक्तिशाली कार्य को स्वीकार करना असंभव होता। उस उपयुक्त समय पर उन्हें देखे बिना, हम एक बहुत बड़े व्यवसायी बन सकते थे, लेकिन हम कभी भी मुक्ति के मार्ग पर नहीं चल पाते और उनकी दिव्य कृपा के निर्देश के तहत भगवान की वास्तविक सेवा में नहीं लगे होते।”

(एसबी 1.13.29 पुरपोर्ट)

आधी सदी से भी अधिक समय के बाद भी, श्रील प्रभुपाद ने इस मुलाकात की स्मृति को प्यार से संजोते हुए जीवंत और श्रद्धापूर्वक अपने हृदय में जीवित रखा।

"जब मेरे गुरु महाराज ने मुझे इस आंदोलन को अंग्रेजी बोलने वाले देशों में फैलाने का आदेश दिया, तो मुझे नहीं पता था कि मैं इसे कैसे कर सकता हूं, लेकिन मैंने कभी विश्वास नहीं खोया और न ही मैं इस आदेश को कभी भूल गया।"

(मधुद्वीसा को पत्र, 11 नवंबर, 1970)

"शिष्य और आध्यात्मिक गुरु के बीच शाश्वत बंधन उनके सुनने के पहले दिन से शुरू होता है। बिल्कुल मेरे आध्यात्मिक गुरु की तरह। 1922 में उन्होंने हमारी पहली मुलाकात में कहा, तुम पढ़े-लिखे लड़के हो, इस पंथ का प्रचार क्यों नहीं करते? वह शुरुआत थी, अब यह सच हो रहा है। इसलिए उस दिन से ही रिश्ता शुरू हो गया था। अगर आप मेरे बारे में सोचते हैं और मेरे लिए काम करते हैं, तो मैं आपके दिल में हूं। अगर आप किसी से प्यार करते हैं तो वह आपके दिल में है।"

(जदुरानी को पत्र - 4 सितंबर, 1972)

"मैंने उन्हें तुरंत अपने आध्यात्मिक गुरु के रूप में स्वीकार कर लिया। आधिकारिक तौर पर नहीं, बल्कि मेरे दिल में। (….) उसने मुझे अपने सुसमाचार का प्रचार करने के लिए किसी न किसी तरह से लाया। तो यह एक यादगार दिन है। उसने जो चाहा, मैं उसकी थोड़ी सी कोशिश कर रहा हूं और आप सब मेरी मदद कर रहे हैं। तो, मुझे आपको और अधिक धन्यवाद देना है। आप वास्तव में मेरे गुरु महाराज [रोते हुए] के प्रतिनिधि हैं … क्योंकि आप मेरे गुरु महाराज के आदेश को क्रियान्वित करने में मेरी मदद कर रहे हैं। आपका बहुत बहुत धन्यवाद।"

(भक्तिसिद्धांत निराशा दिवस व्याख्यान, दिसंबर 13, 1973)

“जब से मैंने तुम्हें पहली बार देखा है, तब से मैं तुम्हारा निरंतर शुभचिंतक रहा हूँ। मुझे अपनी पहली नजर में श्रील प्रभुपाद ने भी मुझे इतने प्यार से देखा। यह श्रील प्रभुपाद के मेरे पहले दर्शन में था कि मैंने प्रेम करना सीखा। यह उनकी असीम कृपा है कि उन्होंने मुझ जैसे अयोग्य व्यक्ति को अपनी कुछ मनोकामनाएं पूरी करने में लगा दिया है। मुझे श्री रूपा और श्री रघुनाथ के संदेश का प्रचार करने में संलग्न करना उनकी अकारण दया है।"

(श्रीपाद नारायण महाराज को पत्र, 1966)

जब भी उन्हें अपने शिष्यों से प्रशंसा प्राप्त होती, वे हमेशा विनम्रतापूर्वक इस बात पर जोर देते कि सारा श्रेय उनके गुरु को ही है और वे केवल श्रील भक्तिसिद्धांत के आदेशों का पालन कर रहे थे।

"मुझे आपकी अच्छी कविता की प्राप्ति हो रही है। ये शब्द मेरे गुरु महाराज के लिए बहुत उपयुक्त हैं। आपके भाव और मधुर वचन मेरे गुरु महाराज को अर्पित करने योग्य हैं। मैं इस तरह के शब्दों के लिए काफी अनुपयुक्त हूं। मैं जो कुछ भी कर रहा हूं वह मेरे गुरु महाराज के काम के कारण है। वास्तव में, वह मेरे पीछे की शक्ति है, और मैं केवल साधन हूँ।

(बाली मर्दन को पत्र, 4 अक्टूबर, 1969)

"मेरे गुरु महाराज के गायब होने के दिन, आप उनकी गतिविधियों पर चर्चा करने और उनकी स्मृति को सम्मान देने के लिए बैठक कर सकते हैं। व्यावहारिक रूप से यह आंदोलन उन्हीं का है क्योंकि उन्हीं की आज्ञा से मैं आपके देश में आया हूं।

(उपेंद्र को पत्र - 2 दिसंबर, 1968)

"आपकी प्रशंसा के अच्छे पत्र के लिए मैं आपको बहुत-बहुत धन्यवाद देता हूं। इस संबंध में आपने जो स्नेहपूर्ण शब्द प्रयोग किए हैं, वे बहुत ही मनभावन हैं, लेकिन इसका सारा श्रेय मेरे गुरु महाराज को जाता है। 1922 में जैसे ही मैं उनसे मिला, उन्होंने मुझे यह काम करने के लिए कहा; दुर्भाग्य से, मैं इतना बेकार था कि मैंने इस मामले को 1965 तक टाल दिया, लेकिन वह इतने दयालु हैं कि उन्होंने जबरदस्ती मुझे अपनी सेवा में लगा दिया; और क्योंकि मैं बहुत बेकार हूं, इसलिए उसने मुझे अपने बहुत से अच्छे प्रतिनिधि भेजे हैं—तुम जैसे सुंदर अमेरिकी लड़के और लड़कियां। मैं आपका बहुत आभारी हूं कि आप सभी मेरे आध्यात्मिक गुरु के प्रति मेरे कर्तव्यों के निर्वहन में मेरी मदद कर रहे हैं, हालांकि मैं इसे करने के लिए बहुत अनिच्छुक था। आखिरकार, हम कृष्ण के शाश्वत सेवक हैं, और श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर की दिव्य इच्छा से अब हम एक साथ जुड़ गए हैं, हालांकि मूल रूप से हम दुनिया के विभिन्न हिस्सों में पैदा हुए हैं, एक दूसरे से अनजान हैं।

(चंदनाचार्य को पत्र - 12 मार्च, 1970)

यहाँ प्रभुपाद लीलामृत से पूरे शगल की कहानी है:

अभय के दोस्त नरेंद्रनाथ मुल्लिक जिद पर अड़े थे। वह चाहता था कि अभय मायापुर के एक साधु को देखे। नरेन और उनके कुछ दोस्त पहले ही उल्टाडांगा जंक्शन रोड पर उनके पास के आश्रम में साधु से मिल चुके थे, और अब वे अभय की राय चाहते थे ... नरेन ने समझाया कि साधु, श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती, एक वैष्णव थे और भगवान चैतन्य महाप्रभु के बहुत बड़े भक्त थे।

लेकिन अभय संशय में रहा। "नहीं ओ! मैं इन सभी साधुओं को जानता हूं।" "मैं नहीं जा रहा हूँ।"

नरेन ने तर्क दिया कि उन्हें लगा कि यह विशेष साधु एक बहुत ही विद्वान विद्वान था और अभय को कम से कम उससे मिलना चाहिए और अपने लिए न्याय करना चाहिए। अभय की इच्छा थी कि नरेन इस तरह का व्यवहार न करे, लेकिन अंत में वह अपने दोस्त को मना नहीं कर सकता था।

जब उन्होंने दरवाजे पर पूछताछ की, तो एक युवक ने श्री मलिक को पहचान लिया - नरेन ने पहले एक दान दिया था - और तुरंत उन्हें दूसरी मंजिल की छत तक और श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती की उपस्थिति में ले गए, जो बैठे और आनंद ले रहे थे। कुछ शिष्यों और मेहमानों के साथ शाम का माहौल।
अपनी पीठ बिल्कुल सीधी करके बैठे हुए, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती लंबी दिखाई दीं। वह पतला था, उसकी बाहें लंबी थीं, और उसका रंग गोरा और सुनहरा था। उन्होंने सिंपल फ्रेम के साथ राउंड बाइफोकल्स पहने थे। उसकी नाक तेज थी, उसका माथा चौड़ा था, और उसकी अभिव्यक्ति बहुत विद्वान थी फिर भी बिल्कुल भी डरपोक नहीं थी। उनके माथे पर वैष्णव तिलक के ऊर्ध्वाधर चिह्न अभय से परिचित थे, जैसे कि साधारण संन्यासी वस्त्र जो उनके दाहिने कंधे पर लिपटा हुआ था, दूसरे कंधे और आधे छाती को नंगे छोड़कर। उन्होंने तुलसी के गले की माला पहनी थी, और उनके गले, कंधे और ऊपरी भुजाओं पर तिलक के मिट्टी के वैष्णव चिह्न दिखाई दे रहे थे। उसके गले में एक साफ सफेद ब्राह्मणी धागा बंधा हुआ था और उसकी छाती पर लिपटा हुआ था। अभय और नरेन, दोनों वैष्णव परिवारों में पले-बढ़े थे, उन्होंने तुरंत श्रद्धेय संन्यासी को देखकर दण्डवत प्रणाम किया।

जब दो युवक उठ रहे थे और बैठने की तैयारी कर रहे थे, बातचीत की कोई प्रारंभिक औपचारिकता शुरू होने से पहले, श्रील भक्तिसिद्धांत ने तुरंत उनसे कहा, "आप शिक्षित युवक हैं। आप पूरी दुनिया में भगवान चैतन्य महाप्रभु के संदेश का प्रचार क्यों नहीं करते?"

अभय को शायद ही उस पर विश्वास हो जो उसने अभी सुना था। उन्होंने विचारों का आदान-प्रदान भी नहीं किया था, फिर भी यह साधु उन्हें बता रहा था कि उन्हें क्या करना चाहिए। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती के साथ आमने-सामने बैठकर, अभय अपनी बुद्धि को इकट्ठा कर रहा था और एक सुबोध प्रभाव प्राप्त करने की कोशिश कर रहा था, लेकिन इस व्यक्ति ने उन्हें पहले ही उपदेशक बनने और दुनिया भर में जाने के लिए कहा था!

अभय तुरंत प्रभावित हुआ, लेकिन वह अपने बुद्धिमान संदेह को छोड़ने वाला नहीं था। आखिर साधु ने जो कहा था उसमें धारणाएं थीं। अभय ने पहले ही अपनी पोशाक से गांधी के अनुयायी होने की घोषणा कर दी थी, और उन्हें एक तर्क देने का आवेग महसूस हुआ। फिर भी जैसे-जैसे उन्होंने श्रील भक्तिसिद्धांत को बोलना जारी रखा, वे भी साधु के दृढ़ विश्वास के बल पर विजयी महसूस करने लगे। वह महसूस कर सकता था कि श्रील भक्तिसिद्धांत ने भगवान चैतन्य के अलावा किसी और चीज की परवाह नहीं की और यही उसे महान बना दिया। यही कारण था कि अनुयायी उनके आसपास जमा हो गए थे और क्यों अभय खुद को आकर्षित, प्रेरित और विनम्र महसूस करते थे और और अधिक सुनना चाहते थे। लेकिन उन्होंने एक तर्क देने के लिए बाध्य महसूस किया - सच्चाई का परीक्षण करने के लिए।

अथक रूप से चर्चा में आ गए, अभय ने उन शब्दों के जवाब में बात की, जो श्रील भक्तिसिद्धांत ने अपनी मुलाकात के पहले सेकंड में बहुत ही कम बोले थे। "आपके चैतन्य का संदेश कौन सुनेगा?" अभय ने पूछा। “हम एक आश्रित देश हैं। पहले भारत को स्वतंत्र होना चाहिए। अगर हम ब्रिटिश शासन के अधीन हैं तो हम भारतीय संस्कृति का प्रसार कैसे कर सकते हैं?”

अभय ने घमंड से नहीं पूछा था, सिर्फ उकसाने के लिए, फिर भी उनका सवाल स्पष्ट रूप से एक चुनौती था। अगर वह साधु की इस टिप्पणी को उनके लिए गंभीर मानते - और श्रील भक्तिसिद्धांत के व्यवहार में ऐसा कुछ भी नहीं था जो यह दर्शाता हो कि वह गंभीर नहीं थे - अभय को यह सवाल करने के लिए मजबूर होना पड़ा कि वह इस तरह की बात कैसे प्रस्तावित कर सकता है जबकि भारत अभी भी निर्भर था।

श्रील भक्तिसिद्धांत ने शांत, गहरी आवाज में उत्तर दिया कि कृष्ण भावनामृत को भारतीय राजनीति में बदलाव के लिए इंतजार नहीं करना पड़ा, न ही यह इस पर निर्भर था कि किसने शासन किया। कृष्ण भावनामृत इतना महत्वपूर्ण था - इतना विशेष रूप से महत्वपूर्ण - कि वह प्रतीक्षा नहीं कर सकता था ।

अभय अपनी बोल्डनेस के कायल हो गए थे। वह ऐसा कैसे कह सकता है? इस छोटे से उल्टाडांगा छत से परे भारत की पूरी दुनिया में उथल-पुथल मची हुई थी और अभय ने जो कहा था उसका समर्थन करता दिख रहा था। बंगाल के कई प्रसिद्ध नेताओं, कई संतों, यहां तक कि स्वयं गांधी, शिक्षित और आध्यात्मिक रूप से दिमाग वाले पुरुषों, सभी ने इस साधु की प्रासंगिकता को चुनौती देते हुए यही सवाल पूछा होगा। और फिर भी वह सब कुछ और सभी को इस तरह खारिज कर रहा था जैसे कि उनका कोई परिणाम नहीं था।

श्रील भक्तिसिद्धान्त जारी रहा: चाहे एक शक्ति या किसी अन्य ने शासित एक अस्थायी स्थिति थी; लेकिन शाश्वत वास्तविकता कृष्ण भावनामृत है, और वास्तविक आत्मा आत्मा है। इसलिए कोई भी मानव निर्मित राजनीतिक व्यवस्था वास्तव में मानवता की मदद नहीं कर सकती थी। यह वैदिक शास्त्रों और आध्यात्मिक गुरुओं की पंक्ति का निर्णय था। यद्यपि हर कोई भगवान का एक शाश्वत सेवक है, जब कोई खुद को अस्थायी शरीर मानता है और अपने जन्म के राष्ट्र को पूजा योग्य मानता है, तो वह भ्रम में आता है। स्वराज के आंदोलन सहित विश्व के राजनीतिक आंदोलनों के नेता और अनुयायी बस इस भ्रम को पैदा कर रहे थे। वास्तविक कल्याण कार्य, चाहे वह व्यक्तिगत, सामाजिक या राजनीतिक हो, किसी व्यक्ति को उसके अगले जीवन के लिए तैयार करने में मदद करनी चाहिए और उसे सर्वोच्च के साथ अपने शाश्वत संबंध को फिर से स्थापित करने में मदद करनी चाहिए।

श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ने अपने लेखन में इन विचारों को पहले भी कई बार व्यक्त किया था:
[चैतन्य] महाप्रभु और उनके भक्तों के रूप में सर्वोच्च योग्यता के ऐसे परोपकारी नहीं हुए हैं, नहीं होंगे। अन्य लाभों की पेशकश केवल एक धोखा है; बल्कि यह एक बहुत बड़ा नुकसान है, जबकि उनके और उनके अनुयायियों द्वारा किया गया लाभ सबसे सच्चा और सबसे बड़ा शाश्वत लाभ है। ... यह लाभ एक देश विशेष के लिए नहीं है जिससे दूसरे देश को नुकसान हो रहा है; लेकिन यह पूरे ब्रह्मांड को लाभान्वित करता है। ... श्री चैतन्य महाप्रभु ने जीवों पर जो दया दिखाई है, वह उन्हें सभी इच्छाओं, सभी असुविधाओं और सभी संकटों से हमेशा के लिए दूर कर देती है। ... वह दयालुता कोई बुराई नहीं पैदा करती है, और जिन जीवों के पास यह है वे दुनिया की बुराइयों के शिकार नहीं होंगे।

जैसे ही अभय ने श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती के तर्कों को ध्यान से सुना, उन्हें एक बंगाली कवि की याद आई, जिन्होंने लिखा था कि चीन और जापान जैसी कम उन्नत सभ्यताएँ भी स्वतंत्र थीं और फिर भी भारत राजनीतिक उत्पीड़न के तहत काम करता था। अभय राष्ट्रवाद के दर्शन को अच्छी तरह जानते थे, जिसमें इस बात पर जोर दिया गया था कि भारतीय स्वतंत्रता को पहले आना होगा। एक उत्पीड़ित जनता एक वास्तविकता थी, ब्रिटिश निर्दोष नागरिकों का वध एक वास्तविकता थी, और स्वतंत्रता से लोगों को लाभ होगा। आध्यात्मिक जीवन एक विलासिता थी जिसे स्वतंत्रता के बाद ही वहन किया जा सकता था। वर्तमान समय में, अंग्रेजों से राष्ट्रीय मुक्ति का कारण एकमात्र प्रासंगिक आध्यात्मिक आंदोलन था। लोगों का कारण अपने आप में ईश्वर था।

फिर भी क्योंकि अभय एक वैष्णव पैदा हुए थे, उन्होंने श्रील भक्तिसिद्धांत की बातों की सराहना की। अभय ने पहले ही निष्कर्ष निकाल लिया था कि यह निश्चित रूप से सिर्फ एक और संदिग्ध साधु नहीं था, और उन्होंने श्रील भक्तिसिद्धांत ने जो कहा था, उसमें सच्चाई को महसूस किया। यह साधु अपने स्वयं के दर्शन को गढ़ नहीं रहा था, और वह केवल अभिमानी या जुझारू नहीं था, भले ही उसने इस तरह से बात की, जिसने व्यावहारिक रूप से हर दूसरे दर्शन को बाहर कर दिया। वे वैदिक साहित्य और ऋषियों की शाश्वत शिक्षाओं को बोल रहे थे और अभय को यह सुनना अच्छा लगता था।

श्रील भक्तिसिद्धांत, कभी अंग्रेजी में और कभी बंगाली में बोलते थे, और कभी-कभी भगवद-गीता के संस्कृत छंदों को उद्धृत करते हुए, श्रीकृष्ण को सर्वोच्च वैदिक अधिकार के रूप में बोलते थे। भगवद-गीता में कृष्ण ने घोषणा की थी कि एक व्यक्ति को जो भी कर्तव्य धार्मिक लगता है उसे छोड़ देना चाहिए और भगवान को समर्पित करना चाहिए (सर्व-धर्मं परित्यज्य मम एकं शरणं व्रजः) और श्रीमद्भागवत ने भी इसी बात की पुष्टि की है। धर्मा प्रोज्जित-कैतवो त्र परमो निर्मत्सर्णं सतम्:: धर्म के अन्य सभी रूप अशुद्ध हैं और उन्हें बाहर कर दिया जाना चाहिए, और केवल भागवत-धर्म, सर्वोच्च भगवान को प्रसन्न करने के लिए अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए रहना चाहिए। श्रील भक्तिसिद्धान्त की प्रस्तुति इतनी ठोस थी कि जो कोई भी शास्त्रों को स्वीकार करता उसे उसके निष्कर्ष को स्वीकार करना पड़ता।

भक्तिसिद्धांत ने कहा, लोग अब अविश्वासी थे, और इसलिए वे अब यह नहीं मानते थे कि भक्ति सेवा राजनीतिक परिदृश्य पर भी सभी विसंगतियों को दूर कर सकती है। उन्होंने किसी की भी आलोचना की जो आत्मा से अनभिज्ञ था और फिर भी एक नेता होने का दावा करता था। उन्होंने समकालीन नेताओं के नामों का हवाला भी दिया और उनकी विफलताओं की ओर इशारा किया, और उन्होंने लोगों को शाश्वत आत्मा और कृष्ण के साथ आत्मा के संबंध और भक्ति सेवा के बारे में लोगों को शिक्षित करके मानवता के लिए सर्वोच्च भलाई प्रदान करने की तत्काल आवश्यकता पर बल दिया।

अभय भगवद गीता में भगवान कृष्ण की पूजा या उनकी शिक्षाओं को कभी नहीं भूले थे। और उनके परिवार ने हमेशा भगवान चैतन्य महाप्रभु की पूजा की थी, जिनका मिशन भक्तिसिद्धांत सरस्वती था। चूंकि ये गौड़ीय मठ के लोग कृष्ण की पूजा करते थे, उन्होंने भी जीवन भर कृष्ण की पूजा की थी और कृष्ण को कभी नहीं भूले थे। लेकिन अब वे वैष्णव दर्शन को इतनी कुशलता से प्रस्तुत सुनकर चकित रह गए। कॉलेज, विवाह, राष्ट्रीय आंदोलन और अन्य मामलों में शामिल होने के बावजूद, वे कृष्ण को कभी नहीं भूले थे। लेकिन भक्तिसिद्धान्त सरस्वती अब उनके भीतर अपनी मूल कृष्ण भावनामृत को उभार रही थी, और इस आध्यात्मिक गुरु के शब्दों से न केवल वे कृष्ण को याद कर रहे थे, बल्कि उन्हें लगा कि उनकी कृष्ण भावनामृत एक हजार गुना, एक लाख गुना बढ़ रही है। अभय के बाल्यकाल में जो अनकहा था, जगन्नाथ पुरी में क्या अस्पष्ट था, कॉलेज में उनका क्या ध्यान भटका था, जिसे उनके पिता ने संरक्षित किया था, अब अभय के भीतर प्रतिक्रियाशील भावनाओं में वृद्धि हुई है। और वह इसे रखना चाहता था।

उसने खुद को हारा हुआ महसूस किया। लेकिन उसे अच्छा लगा। उसे अचानक एहसास हुआ कि वह पहले कभी पराजित नहीं हुआ था। लेकिन यह हार हार नहीं थी। यह एक बहुत बड़ा लाभ था।

श्रील प्रभुपाद: मैं एक वैष्णव परिवार से था, इसलिए मैं उसकी सराहना कर सकता था कि वह क्या उपदेश दे रहा था। बेशक, वह सभी से बात कर रहा था, लेकिन उसने मुझमें कुछ पाया। और मैं उनके तर्क और प्रस्तुति के तरीके के बारे में आश्वस्त था। मैं आश्चर्य से बहुत प्रभावित हुआ। मैं समझ सकता था: यहाँ उचित व्यक्ति है जो एक वास्तविक धार्मिक विचार दे सकता है।
उसमें देर हो चुकी थी। अभय और नरेन उससे दो घंटे से अधिक समय से बात कर रहे थे। एक ब्रह्मचारी ने उन्हें अपनी खुली हथेलियों में थोड़ा-सा प्रसाद दिया, और वे कृतज्ञता से उठे और विदा हो गए।

वे सीढ़ियों से नीचे उतरे और सड़क पर आ गए। रात अंधेरी थी। इधर-उधर बत्ती जल रही थी, और कुछ खुली दुकानें थीं। अभय ने अभी जो कुछ सुना था, उस पर बड़े संतोष के साथ विचार किया। एक अस्थायी, अपूर्ण कारण के रूप में स्वतंत्रता आंदोलन की श्रील भक्तिसिद्धांत की व्याख्या ने उन पर गहरी छाप छोड़ी थी। वे खुद को राष्ट्रवादी कम और श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती के अनुयायी अधिक महसूस करते थे। उसने यह भी सोचा कि वह शादी न करता तो अच्छा होता। यह महान व्यक्ति उन्हें उपदेश देने के लिए कह रहा था। वह तुरंत शामिल हो सकता था, लेकिन वह शादीशुदा था; और अपने परिवार को छोड़ना अन्याय होगा।

आश्रम से दूर जाते हुए, नरेन अपने मित्र की ओर मुड़े: “तो, अभय, तुम्हारा क्या प्रभाव था? आप उसके बारे में क्या सोचते हैं?"

"वह अद्भुत है!" अभय ने जवाब दिया। "भगवान चैतन्य का संदेश एक बहुत ही विशेषज्ञ व्यक्ति के हाथ में है।"

श्रील प्रभुपाद: मैंने उन्हें तुरंत अपने आध्यात्मिक गुरु के रूप में स्वीकार कर लिया। आधिकारिक तौर पर नहीं, बल्कि मेरे दिल में। मैं सोच रहा था कि मैं एक बहुत अच्छे साधु व्यक्ति से मिला हूँ।

 

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