Раскрытие сердца ИСККОН

Считаю эту статью дополнением к своей книге, Шрила Прабхупада: Ачарья-основатель ИСККОН. Он расширяет дискуссии, касающиеся важности Храма Ведического планетария, особенно в свете философского и духовного значения родительского храма Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Шри Чайтаньи Матхи, в Майапуре.

Пока я пишу, великолепный Храм Ведического планетария, его центральный купол теперь возвышается на 350 футов над наносной почвой Шридхамы Майапура, продолжает проявлять свою форму, внутри и снаружи. Этот храм, когда он будет завершен, станет ключевым компонентом Международного общества сознания Кришны, жизненно важным для выполнения миссии его Основателя -Ачарья: построить Господь Чайтанью Санкиртана движение как действенное судно для избавления человечества от надвигающихся потоков духовных, умственных и физических бедствий нашего времени.

Этим предприятием Шрила Прабхупада продолжил возрождение прерванной миссии своего Гуру Махараджа и оставил нам все указания и возможности для ее завершения. Через нас Шрила Прабхупада продолжает свою работу. Храм, обретающий форму в Майапуре, занимает центральное место в этой задаче.

Мы знаем, что намерение создать в Майяпуре духовный центр всего движения вдохновило Шрилу Прабхупаду, когда в 1972 году он отпраздновал Гаура-пурниму, торжественно открыв этот храм - спустившись под землю, чтобы ритуально установить его краеугольный камень. Накануне он написал своему лондонскому ученику Чатурбхуджа дасу:

Теперь я рад, что вы серьезно изучаете нашу философию Кришны, поэтому я хочу, чтобы вы продолжали в том же духе, пока не сможете победить любой вызов атеистов и негодяев. Тогда ваша проповедническая деятельность будет иметь реальную силу и вместе с вашими духовными братьями по всему миру и в лондонском храме вы будете проповедовать так сильно, что однажды это движение сознания Кришны изменит мир из самого опасного состояния. Таково желание Господа Чайтаньи Махапрабху, и завтра мы будем отмечать День явления Господа, закладывая краеугольный камень для нашей Мировой штаб-квартиры здесь, в Маяпуре.

Приняв на себя обязательства перед Шрилой Прабхупадой в 1972 году, мы теперь стремимся завершить строительство Храма Ведического планетария, главного дома нынешнего Шри Майапура Чандродая Мандира. Когда золотой чакра- означает всепроникающую силу Господа - будет церемониально установлен и возложен на сияющий калаша на вершине храма вся постройка откроется как самый чакра, центр и вершина всемирного ИСККОН, этого победоносного, охватывающего весь мир избавителя милости восходящей луны Майапура. Все другие отдаленные храмы, центры и места собраний всего Международного общества сознания Кришны будут объединены вместе, как это центральный храм. амшас и кала- в него включены расширения и под-расширения - как части, ветви и конечности самого себя.

Чтобы завершить строительство этого храма, ИСККОН должен будет действовать как единое целое, демонстрируя то единство в разнообразии, которое лежит в основе учения Господа Чайтаньи. Мы можем принять это как испытание Основателя -Ачарья: «Ваша любовь ко мне, - сказал Шрила Прабхупада в последние месяцы его жизни, - будет продемонстрирована тем, насколько вы будете сотрудничать, чтобы сохранить это учреждение после того, как я уйду»

Чтобы помочь нам пройти этот тест, мы должны постараться ценить храм как за где это и для какие Это. Каждый из этих аспектов полон глубокого духовного значения в отношении структуры и функции миссии Шрилы Прабхупады.

Мы можем представить себе расположенный здесь храм как впечатляющий трехмерный объект. Maṇḍala или же янтра, как модель и символ высшей реальности, стараясь не преуменьшать Maṇḍala как «простой» символ: когда мы имеем дело с абсолютной истиной, символ и символизируемое неотличны друг от друга. Квалифицированные люди могут, например, непосредственно воспринимать, что Господь и Его божественные имена или образы - одно и то же. Храм столь же могущественен и наполнен духовной силой: Шри Майапур Чандродая Мандира - проявленная форма и символ духовного динамо, движущего вселенскую Санкиртана движение Господа Чайтаньи.

СЕРДЦЕ ГЛОБАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ

В шестнадцатом веке Шрила Вриндавана дас Тхакур, божественный автор первой великой биографии Господа Чайтаньи, описал будущее так, как если бы оно было для него настоящим: «По милости Господа Нитьянанды», - писал он в Шри Чайтанья-бхагавата, «Весь мир воспевает сейчас славу Господа Чайтаньи».

Примерно три столетия спустя Шрила Прабхупада сидел перед своими учениками в Майяпуре, обрисовывая в общих чертах свой план возведения там большого тридцатиэтажного храма, отображающего в нем форму и содержание всех миров, как материальных, так и духовных.

Коротко, все что есть: Кришна и разнообразные энергии Кришны.

Шрила Прабхупада сказал: «Я назвал этот храм Шри Майапур Чандродая Мандира, восходящая луна Майапура. Теперь, - приказал он своим последователям, - заставьте его подниматься все больше и больше, пока оно не превратится в полную луну. И этот самогон разлетится по всему миру. Они будут смотреть по всей Индии. Они придут со всего мира ».

Двумя годами позже в Майапуре Шрила Прабхупада раскрыл текст, который вдохновил его название для храма - фраза из первого стиха Господа Чайтаньи. Ikṣāaka: шрейах-каирава-чандрика-витаранам. Прекрасная метафора Махапрабху здесь сравнивает Санкиртана к лучам луны (Чандрика), открывающие ароматные цветы ночной лилии (Каира) нашего высшего блага (шреяс) - то есть наши вечные отношения с Господом Кришной.

«Высшее благо жизни можно сравнить с луной», - сказал Шрила Прабхупада в своем послании. Шримад-Бхагаватам класс. «Итак, распространение сознания Кришны означает распространение лунного света. Поэтому мы назвали этот храм Шри Майапур-чандродая ». Восхождение (Удайа) Луна (Чандра) Шри Майапура: имя, данное Шрилой Прабхупадой, указывает на то, что влияние этого храма распространится на весь мир.

Более того, «Чайтанья-чандра» и «Майапур-чандра» - это имена Господа Чайтаньи. Итак, «Шри Майапур-чандродая» обозначает храм, а также Самого Господа Шри Чайтанью, который в пяти проявлениях является Панча-таттвой на центральном алтаре храма. Благодаря этим и многим другим элементам и компонентам великий храм становится духовно энергичным и заряжающим энергией центром или динамо-машиной, из которой благословения Господа Чайтаньи распространяются по всему миру.

Соответственно, «В рамках нашего движения, - сказал Шрила Прабхупада своему секретарю Брахмананде Свами, - храм Майапура - первый».

Предшественники ИСККОН И ЕГО ХРАМА ВЕДИЧЕСКОЙ ПЛАНЕТАРИИ

Мы обнаруживаем, что Шрила Прабхупада получил вдохновение и направление для всего своего движения, включая уникальный храм, расположенный в его сердце, благодаря работе и наставлениям своего духовного учителя Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Краткий обзор достижений Шрилы Сарасвати Тхакура прольет свет на достижения его единственного слуги, единственного в своем роде. Сарасвата дева который принял и завершил проект своего духовного учителя по утверждению учения Господа Чайтаньи (гаура-вани-прачарина) в западных землях (пашчатйа-деша), охваченный разновидностями нигилизма и имперсонализма (нирвишеша-шуньявади).

В 1918 году Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур открыл Свою проповедническую организацию - «Гаудия Матха» или «Миссия Гаудия» - с основанием Шри Чайтаньи Матхи в Майяпуре. В течение следующих полутора десятилетий эта миссия разрослась и насчитывала более шестидесяти махов, храмов с ашрамами для санньяси и брахмачари.

Однако это впечатляющее достижение было лишь основой его гораздо более смелого проекта по созданию движения Господа Чайтаньи на Западе. Еще один жизненно важный компонент: в 1927 году Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур наделил англоязычную проповедь выдающимся статусом, когда он преобразовал один из основных проповеднических органов Шрилы Бхактивиноды Тхакура - бенгальский язык. Саджана-тошани, в англоязычный журнал Гармонист. Подчеркивая свою точку зрения, Шрила Сарасвати Тхакур лично занял должность и титул редактора. Затем, три года спустя, он отпраздновал открытие необычайно роскошного и внушительного храма на Баг-базаре в Калькутте, который должен был служить штаб-квартирой его миссии для всемирной проповеди.

Калькутта была «мировым городом». Он служил имперской резиденцией британского владычества на Востоке до 1911 года. Затем резиденция была перенесена в Дели, но Калькутта продолжала оставаться динамичным центром торговли, финансов и культуры. Таким образом, город был подходящим местом для штаб-квартиры глобальной миссии, и в 1933 году Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур проводил трех избранных учеников, когда они отправились в Лондон, чтобы проповедовать и основать там храм.

Однако с самого начала чрезвычайно амбициозной миссии Шрилы Сарасвати Тхакура уникальное положение уединенного центра Майяпура всегда признавалось и почиталось. В опубликованном движении списках центров Шри Чайтанья Матха стоит первым и обычно носит отличительное название «Родительская математика». Но затем, в 1930 году, ослепительный новый храм в Калькутте, названный «Шри Гаудия Матха», с его выдающимся расположением, фасадом из чистого белого мрамора, роскошным убранством и смелой миссией, казалось, затмил все другие центры, особенно центральную часть города. священный «Родительский Храм». Как мы теперь знаем, были семена нездорового соперничества, трещины в структуре движения. Редактор Гармонист хотел противодействовать этой тенденции. Соответственно, торжественное открытие храма также повлекло за собой публикацию богатого и подробного объяснения взаимоотношений между выдающимся новым центром в большом городе и его «Родительским храмом», спрятанным где-то в отдаленной сельской местности Бенгалии.

Это длинное эссе оказалось глубоким изложением духовной морфологии всего учреждения. Эта статья под названием «Шри Гаудия Матх» была разделена на три выпуска журнала. Гармонистанглоязычное периодическое издание движения, выпускавшееся под непосредственным личным руководством Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Это эссе, состоящее из трех частей, впечатляюще передает богословскую модель духовного института - экклезиологии - которым руководствовались Шрила Сарасвати Тхакур, а позже, как выяснилось позже, его самый решительный и преданный ученик Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада.

Непосредственная задача статьи - выяснить глубокие духовные причины, по которым впечатляющий, недавно открытый храм Баг-базар - «в современной городской среде», как говорится в статье, - не только подчиняется Шри Чайтанья Матхе в Майяпуре. но также является его «расширением»:

Гаудия Матх (в Калькутте) - это основная ветвь Шри Чайтанья Матха Шридхама Маяпура. Различие между Гаудия Матхом и Шри Чайтанья Матхом аналогично различию между одной лампой, зажженной другим. Гаудия Матх - это расширение Чайтанья Матха в видимой форме в самое сердце мира. Шри Чайтанья Матх вечно пребывает в качестве первоисточника, даже когда он явлен взорам людей этого мира в трансцендентном окружении вечной Обители Божественности. Однако деятельность Гаудия Матха и других сестринских математиков по существу идентична деятельности Шри Чайтанья Матха и категорически отличается от обычной деятельности в этом мире.

Здесь мы обнаруживаем образец, на основе которого Шрила Прабхупада верно моделировал собственную духовную конфигурацию ИСККОН, представленную вместе с глубоким - вы можете сказать «эзотерическим» - значением: в Шридхаме Майапуре находится уникальный, выдающийся «родительский» храм, «вечно» находящийся в качестве первоисточника », хотя он также« явлен для взглядов людей этого мира ». Обратите внимание, что «первоисточник» - это не просто ссылка на относительно недавнее строительство в сельской Бенгалии. Напротив, «изначальный источник» Гаудия-матхи «вечно расположен» в духовном царстве, то есть «трансцендентном окружении вечной Обители Божественности». Однако этот трансцендентный храм также стал имманентным, «явным для взоров людей этого мира».

Шридхама Майапур, место явления и деяний Господа Чайтаньи, одновременно трансцендентен и имманентен, потому что мы знаем, что всякий раз, когда и где бы ни нисходил Господь, Его вечная обитель и спутники все нисходят с Ним. Таким образом, трансцендентное царство вечного Господа Кришны вриндавана-лила, называемая Голока Вриндавана, проявляется на земном плане как Гокула Вриндаван. Точно так же вечное царство Господа Чайтаньи лила в Кланоке, известный как Шветадвипа, появляется в Бенгалии как проявленный Навадвипа и заключенный в него Шридхама Майапур. В этих и других подобных священных местах на земле материальный и духовный миры становятся, так сказать, смежными, облегчая переход. Следовательно, название таких мест паломничества - тирта, или форд.

Это и многое другое, как мы увидим, раскрывается, отмечается и поддерживается Основателем -Ачарья в «Родительском Храме», который служит в тирта как видимый вход, как портал, или шлюз, или мост.

Когда этот центральный храм по милости преданных простирается наружу из своей изначально священной среды в мирские области, эти расширения или ветви, даже если они удалены от своего источника, по существу идентичны ему. Аналогия «одна лампа зажигается другой», использованная Гармонист, взято из Брахма-самхита (5.46), где он используется для разъяснения отношений между Господом Кришной и Его экспансиями, такими как Баларама, Махавишу и т. д. Использование метафоры здесь подразумевает, что все храмы учреждения, как неотъемлемые компоненты духовной организации, будут одинаково мощными, даже если один является первоначальным, а другие - его ответвлениями или ответвлениями.

Установив существенное единство первоисточника с его ветвями и подветвями, статья продолжает выдвигать духовную идентичность, которая объединяет Основателя -Ачарья со своей организацией, ее различными частями и отделениями, а также с каждым из ее отдельных членов:

Гаудия Матх также идентичен своему основателю Ачарья (sic). Спутники, последователи и обитель Его Божественной Милости - это его части. Никто из них не претендует на то, чтобы быть ничем иным, как полностью подчиненной частью этого единственного человека. Это безусловное, беспричинное, спонтанное подчинение Главе оказывается не только совместимым, но и абсолютно необходимым для полной свободы инициативы подчиненных конечностей.

Здоровая духовная организация, действующая с образцовой последовательностью и согласием, неотлична от Основателя.Ачарья. Общество - это величественный божественный персонаж в другой форме, воплощенная экспансия его собственного любовного служения Шри Кришне Чайтанье. Этот момент дополнительно поясняется:

Вся деятельность Гаудия Матха исходит от Его Божественной Милости Парамаханса Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Махараджа, духовного преемника Шри Рупы Госвами, который изначально был уполномочен Шри Чайтаньядевой объяснять процесс любовной духовной преданности на благо всех душ. Реальность всей деятельности Гаудия Матха зависит от инициативы Ачарьи. Шри Чайтанья Матх из Шридхама Маяпура раскрывает источник Гаудия Матха. Ачарья вечно пребывает с Верховным Господом Шри Кришной Чайтаньей в Его трансцендентной Обители в Шридхам Маяпуре, Белом Острове Священных Писаний. Отсюда Ачарья проявляет свое появление на мирском плане для избавления душ от тисков обманчивой энергии и наделения их любовной преданностью Стопам Шри Шри Радхи-Говинды. Ответвления Шри Чайтанья Матха являются продолжением центра дарования благодати на благо душ во всех частях мира. Признание связи со Шридхамом Маяпуром жизненно важно для осознания истинной природы Гаудия Матха и милости Ачарьи.

Этот отрывок заслуживает внимательного чтения и размышлений. Это проницательное изображение духовной структуры и функции организации Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Он был написан в 1930 году, но мы можем ясно распознать организацию основных элементов духовного учреждения - Основателя.Ачарья, центральный храм Ачарья, его оплаченные расширения - это четкий образец ИСККОН, основанного тридцать пять лет спустя полностью преданными Шрилой Сиддханте Сарасвати Сарасвата ученик, построивший ИСККОН на основе собственного глубокого и верного понимания гуруработает.

Руководствуясь этой парадигмой, мы можем признать Шри Чайтанью Матху Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура прототипом Храма Ведического планетария Шрилы Прабхупады в Майапуре в отношении места, формы и функции. Становится ясной причина, по которой Шрила Прабхупада решил разместить здесь центральный храм своего движения и всемирную штаб-квартиру.

Поначалу для многих из нас это была великая тайна, принятая на веру. Большинство из тех, кто приехал в Майапур на первое из ежегодных обрядов Гаура-пурнимы, по прибытии были поражены, когда подумали, что Прабхупада хотел, чтобы наша «всемирная штаб-квартира» находилась здесь, что здесь Комиссия Руководящего совета должна была проводить свое ежегодное пленарное заседание - здесь, установленный внизу, среди тростниковых полей и рисовых полей, простирающихся до горизонта, здесь, где мы купались и брились в ледяной воде на открытом воздухе, работая рычагом ручного насоса, здесь, где редкие телефонные и электрические устройства были устаревшими, случайными , и опасно. Было ли это на самом деле и правда здесь что Шрила Прабхупада хотел утвердить сердце ИСККОН? «Почему не Лос-Анджелес?» некоторые задавались вопросом вслух. "Или же по меньшей мере Бомбей?" Это стало еще одним испытанием нашей веры и нашей сдачи.

Убеждение Шрилы Прабхупады в том, что главный храм ИСККОН принадлежит именно этому месту, свидетельствует о его собственной вере в своего духовного учителя и подчинении ему, чье духовное видение института Гаудия выражено Гармонист статья.

Более того, поскольку Шрила Прабхупада верно сфабриковал ИСККОН на основе парадигмы движения Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, мы также можем воспользоваться изображением этого движения в Гармонист чтобы понять высшую, внеземную область ИСККОН.

Сегодня в Майапуре в Бенгалии любой может увидеть храм Ведического планетария и мемориальный храм Основателя ИСККОН -Ачарья- как оказалось, оба они были куполообразными - обращены друг к другу через открытую площадь. Мы должны рассматривать это явление как земное проявление трансцендентного факта: «Ачарья вечно пребывает с Верховным Господом Шри Кришной Чайтаньей в Его трансцендентной Обители в Шридхам Маяпуре, Белом Острове Священных Писаний». Ссылаясь на это место в письме к ученику Туса Кришны дасу, Шрила Прабхупада написал: «У нас там будет еще один ИСККОН». А также тамОн подтвердил в том же письме, духовный учитель и ученик вместе навсегда.

И не может быть, чтобы ИСККОН здесь и ИСККОН там отключены. Сам Храм Ведического Планетария является одновременно знаком и гарантией этой связи между, так сказать, бхаума и Дивья ИСККОН. Как основательАчарья, Шрила Прабхупада возглавляет ИСККОН ятра там - вечный санкиртана-йаджна в гаура-лила- но он также может проявлять здесь особую провиденциальную заботу об ИСККОН и даже при случае направлять туда своих соратников, чтобы они направляли, укрепляли и вдохновляли своих последователей здесь.

ХРАМЫ, КОТОРЫЕ Воплощаются и учат пара-види

Есть еще одна отличительная черта «Родительского Храма» Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которую его верный ученик-сарасвата получил, адаптировал и развил для своего Храма Ведического планетария. Храм в сердце ИСККОН создан, как и его прототип, Шри Чайтанья Матха, не только для целей арчаны, божественного поклонения, но также для пара-видьи, обучения высшему трансцендентному знанию, данному Господом Чайтаньей.

Шри Чайтанья Матха представляет это высшее знание посредством истории его откровения, его исторического развития во времени. Храм Ведического планетария излагает ту же пара-видью, но другим способом - более пространственным, чем временным - посредством описания божественной географии и космологии, раскрытых в «Шримад-Бхагаватам».

В частности, Шри Чайтанья Матха призван провозглашать и отмечать особые провиденциальные исторические деяния Господа Кришны, произошедшие в течение 5000-летней истории нашей эпохи, чтобы подготовить путь к пришествию Господа Чайтаньи, спустившегося в Майапур 530 лет назад, чтобы погрузиться в санкиртану, которая является юга-дхармой, божественным устроением этого века Кали, и научить ее.

Появление Господа Чайтаньи было предсказано на страницах «Шримад-Бхагаватам», где говорится, что мудрец Карабхаджана сообщил царю Ними о четырех юга-аватар, которые нисходят в каждую эпоху, чтобы открыть юга-дхарму. «Также в Кали-югу», - сказал мудрец, -

люди поклоняются Верховной Личности Бога, следуя различным предписаниям богооткровенных писаний. Теперь любезно выслушайте меня. В век Кали разумные люди совершают совместное воспевание, чтобы поклоняться воплощению Бога, который постоянно поет имена Кришны. Хотя Его цвет лица не черноватый, Он - Сам Кришна. Его сопровождают Его соратники, слуги, оружие и доверенные товарищи.

Санскритское слово здесь для обозначения оружия - это астра, что этимологически означает «то, что брошено». Астра Господа Чайтаньи - это Харе Кришна маха-мантра, тонкое звуковое оружие огромной силы, которое, когда транслируется, спасает жизнь нечестивому или демоническому человеку, но работает, чтобы растворить безбожное или демоническое мышление этого человека. Кали-юга настолько плоха, что если бы все безбожники были убиты, почти никого бы не осталось. Итак, санкиртана Господа Чайтаньи - это подходящий процесс, юга-дхарма, для нашего времени.

Шри Чайтанья Матха, воздвигнутый на месте рождения Господа Чайтаньи, призван продемонстрировать историческую подготовку к пришествию этой золотой аватары.

Под традиционным бенгальским параболическим куполом скрываются три главных Божества храма: мурти Радха-Кришны по имени «Шри Шри Гандхарвика-Гиридхари» и стоящий рядом с ними мурти Господа Чайтаньи по имени «Шри Гауранга». Особое имя, данное здесь Господу Чайтанье - означающее «златоконечный» - и Его непосредственная близость к Радха-Кришне подчеркивают важное учение о том, что Господь Гауранга Сам является объединенной формой Радхи и Кришны: Он - Кришна, взявший на себя эмоции и телесный оттенок Шримати Радхарани, Его собственного верховного, вечного преданного - воплощения Его внутренней духовной энергии блаженства - для того, чтобы наслаждаться ее возвышенным любовным экстазом непосредственно для Себя.

Если вы обойдете эти три Божества, начиная от главного алтаря и двигаясь по часовой стрелке по окружности поднятого круглого основания, вы встретите четыре равномерно расположенных кубических святыни, выступающих из центрального купола. На каждом изображен мурти одного из ачарьев-основателей четырех исторических общин вайнавов, или сампрадай. Опознавательные знаки по бокам каждого святилища - бенгальский слева, английский справа.

Англоязычный знак у первого выглядит так:

Внутри этого святилища вы действительно видите официально сидящую фигуру Шри Мадхвы, образцового учителя или Ачарьи - как сообщает нам знак - доктрины (вада), известной как шуддха-двайта, «очищенный дуализм», название фирменной теистической артикуляции Мадхвачарьи. Вайнава-веданты, насаждение бхакти. Если вы немного наклонитесь вперед и вглядитесь в святыню, вы сможете увидеть в нише на в верхнем левом углу - форма четырехголового Брахмы, изначального, доисторического основателя общины Шри Мадхвы, Брахма-сампрадайи. Продолжая движение по окружности, вы также встретите Шри Вишу Свами, Ачарью шуддхадвайты («очищенного монизма») в Рудра-сампрадае, с его божественным создателем Господом Шивой в нише; затем Шри Нимбарка, Ачарья двайтадвайты («монизма и дуализма») в Кумара-сампрадае, с четырьмя маленькими сыновьями Брахмы в нише; и, наконец, Шри Рамануджа, Ачарья вишишадвайты («квалифицированного монизма») в Шри-сампрадае, с Лакшмидеви в нише.

Эта симметричная планировка представляет собой большую трехмерную маналу, в которой прямоугольные святилища четырех Основателей-Ачарьев сходятся, подобно спицам, в центре центрального куполообразного святилища Господа Шри Чайтаньи и Шри-Шри Радха-Кришны. Он впечатляет посетителя ярким и запоминающимся образом центральным признанием Гаудия-вайнавов, как историческим, так и философским, всеобъемлющего, всеобъемлющего и превосходного синтеза Вед, ачинтья-бхедабхеда-таттвы, провозглашенного Самим Шри Чайтаньей Махапрабху. .

Понимание истории вайшнавов, которое Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур изложил таким осязаемым образом, было получено им через его отца, Шрилу Бхактивиноду Тхакура, который в конце девятнадцатого века начал усилия по распространению движения Господа Чайтаньи по всему миру. В своей книге Даша-мулататтва Шрила Бхактивинода Тхакур резюмировал свое изложение того, как Господь Чайтанья «очистил и усовершенствовал» учения четырех Ачарьев-Основателей:

Все предыдущие философские изложения Абсолютной Истины, основанные на Веде разными ачарьями, были неполными и расходились друг с другом. В результате возникли различные парампары, цепи ученической преемственности. Верховный Господь, Шри Чайтанья Махапрабху, явился и с помощью Своей всеведущей энергии синтезировал и дополнил идеи их философии. Концепция Шри Мадхвачарьи о трансцендентной форме Верховного Господа - воплощении вечности, абсолютного знания и безграничного блаженства; Концепция Шри Рамануджи о статусе вечных спутников и трансцендентных энергий Верховного Господа; Концепция Шри Вишу Свами об очищенном монизме; и концепция Шри Нимбарки о вечном одновременном единстве и двойственности - все эти эзотерические концепции были очищены и усовершенствованы Шри Чайтаньей Махапрабху. Он дал этому миру по Своей безграничной милости наиболее точное и научное изложение ведических выводов в Своем учении ачинтья-бхедабхеда-таттвы, принципа непостижимого одновременного единства и различия. За короткое время особая духовная линия - Шри Брахма-сампрадай - неожиданно приобрела превосходство [потому что Господь Чайтанья получил посвящение в нее], а все другие сампрадаи, духовные линии, стали подчиняться и достигнут совершенства через его метафизические заповеди.

Таким образом, посредством центральной маналы «Родительского Храма» все учреждение становится единым целым и выражается как единое целое, демонстрируя, а также обучая высшему принципу божественности, которому учил Господь Чайтанья, ачинтья-бхедабхеда-таттва. .

ХРАМ ВЕДИЧЕСКОГО ПЛАНЕТАРИЯ

Шрила Прабхупада уделял глубокое и продолжительное внимание словам и поступкам своего духовного учителя, и он принял близко к сердцу наставления своего гуру, данные устно на их первой встрече и письменно в их последнем общении, по распространению движения Господа Чайтаньи на английском языке. язык. Он единолично справился с задачей перевода на английский язык и комментирования Первой песни Шримад-Бхагаватам, напечатал и опубликовал это произведение в трех томах в Индии.

Вооружившись этими книгами, он в одиночку отплыл в Соединенные Штаты, где в Нью-Йорке начал набирать преданных учеников. Видя большой потенциал для проповеди, он обратился к своим духовным братьям в Индии за помощью и сотрудничеством, но его призывы остались без внимания. В то же время организация его собственного гуру оставалась раздробленной и находящейся в беспорядке, раскол начался с того самого разлома, который статья 1930 года пыталась залечить. Шрила Прабхупада понял, что когда дело дошло до возрождения и продолжения миссии его Гуру Махараджа, он был один. Следовательно, в июле 1966 года в Нью-Йорке он основал Международное общество сознания Кришны.

Поскольку ИСККОН быстро превратился в всемирное предприятие, Шрила Прабхупада продолжал руководствоваться предыдущими усилиями своего духовного учителя. Для него Миссия Гаудия служила прототипом или шаблоном для ИСККОН, который, по сути, стал возрождением, увеличением и увековечиванием организации Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, организации, которая служила Шриле Прабхупаде своего рода бета-тестом. версия его глобального движения. Таким образом Шрила Прабхупада пошел по стопам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Неудивительно осознавать, что Шрила Прабхупада предпринял попытку построить ИСККОН в соответствии с принципами, изложенными в статье «Гармонист» 1930 года, в которой раскрывается исключительное значение центрального или «родительского» храма в Шридхаме Майапуре, а также его связь с Основатель-Ачарья. И, как мы видели, этот уникальный храм воплощает в себе самое сокровенное учение, раскрытое Майапура-чандродайей - Господом Чайтаньей - Самим: ачинтья-бхедабхеда-таттва.

Шрила Прабхупада предпочел не подражать или дублировать то, как Шри Чайтанья Матха представлял превосходство ачинтья-бхедабхеда-таттвы; скорее он предпочел дополнить и расширить это изложение. Подобно тому, как его всемирное движение само по себе является расширением и усилением движения Шрилы Сарасвати Тхакура, соответственно, это будет его главный храм.

Например, Божества на трех главных алтарях Храма Ведического Планетария являются расширениями и усовершенствованиями Божеств Шри Чайтанья Матхи. Шри Чайтанья Матха хранит Радха-Кришну; Храм Ведического планетария, Радхи и Кришны в сопровождении восьми близких спутников Шримати Радхарани, ана-сакхи-гопи. Шри Чайтанья Матха поклоняется Господу Гауранге; Храм Ведического планетария, вся Панча-таттва. Шри Чайтанья Матха связывает четырех исторических Основателей-Ачарьев; алтарь в Храме Ведического планетария освящает всю линию великих Ачарьев нашей Брахма-сампрадайи.

Храм Ведического планетария также воплощает ачинтья-бхедабхеда-таттву как высший принцип Веданты не через историю учений, а, скорее, посредством динамического представления всего инвентаря существования, всего, что есть: положить это кратко, энергии Кришны и Кришны. Это изображение висит над главным храмовым помещением с вершины купола, «огромная детальная модель вселенной, описанная в тексте пятой песни Шримад Бхагаватам», как Шрила Прабхупада описал ее в письме 1976 года. Далее он перечислил пятнадцать пронумерованных черт, начиная с Патала-локи и подземного мира била-сварги в основании и заканчивая Голокой Вриндаваной наверху. «Эта модель, - пояснил Шрила Прабхупада, - будет спроектирована таким образом, чтобы подвешиваться к конструкции купола и вращаться в соответствии с реальным движением планет».

Модель - около 140 футов в длину и 65 футов в диаметре -, конечно, будет видна с пола главного храмового зала, и посетители получат гораздо более близкие подробные виды с трех уровней открытой галереи, доступной на эскалаторах, вокруг внутренняя часть купола. Эти галереи также предложат дополнительные детали и объяснения, а вся космология будет дополнительно исследована и объяснена в западном, музейном крыле храма.

УНИВЕРСАЛЬНАЯ ФОРМА KṚṢṆA:
КОСМОС КАК ТЕЛО БОЖЬЕ

Источником космологии в Храме Ведического планетария является, как указал Шрила Прабхупада, главным образом изложение Пятой песни Шримад-Бхагаватам.

Это начинается (5.16.3) с вопроса Махараджи Парикшита:

Когда ум сосредоточен на Верховной Личности Бога в Его внешнем облике, состоящем из гун материальной природы - грубой вселенской форме, - он попадает на уровень чистой благости. В этом трансцендентном положении можно понять Верховную Личность Бога, Васудеву, который в Своей более тонкой форме лучезарен и превосходит гуны природы. О мой господин, пожалуйста, подробно опишите, как воспринимается эта форма, покрывающая всю вселенную.

SB 5.16.3

Читатели или слушатели Бхагаватам были подготовлены к представлению Пятой песни с самого начала работы. Во Второй и Третьей песнях мы встречаем пять отдельных описаний универсальной формы - вират-рупы - Господа (в первой, шестой и десятой главах Второй песни, а также в шестой и двадцать шестой третьей). Первоначальное выступление в первой главе песни второй многозначительно озаглавлено «Первый шаг в осознании Бога».

Теперь в Пятой песне Бхагаватам возвращается к теме вират-рупы и расширяет ее; он представляет читателю направленное созерцание материального мира, которое очищает и возвышает сознание, «выводит ум на платформу чистой добродетели». Традиционный взгляд на этот мир имеет противоположный эффект; это опорочивает и унижает разум. Наш обычный способ видеть, исследовать и оценивать мир предпринимается с целью наслаждаться, контролировать и использовать его и его содержимое. Поступая таким образом, мы явно или неявно отделяем творение от его создателя, мысленно отчуждая мир от его истинного владельца и контролера. Следовательно, божественность, которая пронизывает и освящает мир, остается за пределами нашего понимания.

Наше материально зараженное сознание, испорченное желанием, не может воспринимать даже этот мир таким, какой он есть на самом деле, не говоря уже о Господе в Его трансцендентной форме. Даже в этом случае мы распознаем объекты, которые соответствуют таким словам, как «дерево», «облако», «гора», «река», «птица» и т.п., и Бхагаватам направляет нас (в первой главе Второй песни ) видеть деревья как волосы на теле Господа, реки как Его вены, горы как Его кости, пение птиц как проявление Его художественного вкуса и так далее.

Восприятие этих природных явлений как принадлежащих форме Господа начинает очищать наше восприятие. По мере прояснения сознания присутствие божественности в мире становится самоочевидным. Такое восприятие, сформулированное как богословие, называется пантеизмом; с точки зрения «Шримад-Бхагаватам», это часть - первоначальный проблеск - истины о божественности.

В этом мы видим одну из причин того, что вират-рупа занимает видное место в центре всемирного движения Господа Чайтаньи: предлагать этот «первый шаг» в осознании Бога всем желающим.

РЕСПИРИТУАЛИЗАЦИЯ ВЕЩЕСТВА

Другая цель - продемонстрировать яркое и исчерпывающее представление ведантического синтеза Господа Чайтаньи, ачинтья-бхедабхеда-таттвы. Этот принцип (таттва) выражает связь между Господом Кришой и Его различными энергиями. В нем говорится, что вы не можете ни представить себе творение как тождественное Кришне, ни представить его как отличное от Него.

Шрила Прабхупада довольно кратко формулирует этот принцип в своем комментарии к заключительному стиху «Бхагавад-гиты»: «Ничто не отличается от Всевышнего, но Всевышний всегда отличен от всего». В своем комментарии к «Чайтанья-чаритамрите Āди, 1.51» он дает еще одну афористическую формулировку: «В каком-то смысле нет ничего, кроме Шри Кришны, но все же Шри Кришна не является ничем, кроме Его изначальной личности».

«Вселенская форма, безусловно, материальна, - писал Шрила Прабхупада, комментируя« Шримад-Бхагаватам 5.16.3 », - но поскольку все является экспансией энергии Верховной Личности Бога, в конечном итоге ничто не материально».

Он развивает эту идею в короткой книге «Путь к совершенству»:

В более высоком смысле это вообще не имеет значения. Все духовно. Поскольку Кришна духовен, а материя - одна из энергий Кришны, материя также духовна. Кришна полностью духовен, а дух исходит из духа. Однако из-за того, что живые существа неправильно используют эту энергию, то есть используют ее для чего-то другого, кроме целей Кришны, она материализуется, и поэтому мы называем ее материей. Цель этого движения сознания Кришны - вдохнуть новую жизнь в эту энергию. Наша цель - вдохнуть новую жизнь в мир в социальном и политическом плане. Конечно, это может быть невозможно, но это наш идеал. По крайней мере, если мы индивидуально возьмемся за этот процесс дыхания, наша жизнь станет идеальной.

«Возвышение духовности» также описывается в комментарии к «Бхагавад-гите» 4.24:

Чем больше действий материального мира совершается в сознании Кришны или только для Вишу, тем больше атмосфера становится одухотворенной благодаря полному поглощению ... Господь духовен, и лучи Его трансцендентного тела называются брахма-джйоти, Его духовное сияние. Все, что существует, находится в этой брахма-джйоти, но когда джйоти покрыта иллюзией (майей) или чувственными удовольствиями, это называется материальным. Сознание Кришны может немедленно снять эту материальную пелену; таким образом, подношение ради сознания Кришны, потребитель такого подношения или пожертвования, процесс потребления, вкладчик и результат - все вместе взятые составляют Брахман или Абсолютную Истину. Абсолютная истина, покрытая майей, называется материей. Материя, привязанная к делу Абсолютной Истины, вновь обретает свое духовное качество. Сознание Кришны - это процесс превращения иллюзорного сознания в Брахмана, или Всевышнего.

Те, кто высоко продвинулся в сознании Кришны, воспринимают этот мир во взаимосвязи с Кришной, как наполненный и контролируемый Господом (ишавасйам идам сарвам), а также космологию, описанную в Шримад-Бхагаватам и изображенную в Храме Ведического планетария. это запись их непосредственного опыта.

Сегодня Господь Чайтанья дал нам возможность проверить этот опыт на собственном опыте. По этой причине Шрила Прабхупада назвал сознание Кришны «наукой». Наука сознания Кришны, безусловно, не то же самое, что относительно недавно разработанная материальная наука, и космос, смоделированный в Храме Ведического планетария, сильно отличается от того, что воспринимается нашими ограниченными материальными чувствами, независимо от того, работают ли они без посторонней помощи или расширяются и расширяются с помощью инструментов. современной техники. Храм Ведического планетария - это вызов ограничениям, недостаткам и ошибкам наших искусственных способов познания.

Например, космические путешествия регулярно описываются на страницах «Шримад-Бхагаватам». Мы находим частые отчеты о межпланетных путешествиях, в первую очередь о звездных путешествиях мудреца Нарады Муни, великого йога и ведического космонавта; Шрила Прабхупада называл его «вечным космонавтом». Фактически, Бхагаватам систематически представляет описания всех великих и меньших йога-сиддхи - научно-фантастических сил, таких как телепортация, миниатюризация, удаленное наблюдение и так далее, - которые в Бхагаватам признаются не чудесами или магией, а скорее как гьяна и виджняна, знание и наука. Но, как заметил ученый и писатель-фантаст Артур Кларк: «Любая достаточно продвинутая технология неотличима от магии».

Господь Чайтанья ввел в современный мир высокоразвитую и сложную технологию прежних времен, дав нам в этой кали-юге некоторый доступ к ее продвинутым выводам и их практическому применению. Храм Ведического планетария представляет многие из них, а область древней ведической космологии и астрономии представляет собой обширную и увлекательную область изучения. Для поощрения и облегчения таких исследований при Храме будет создан Институт по изучению ведической космологии и астрономии. Это будет частью более широкого проекта по осуществлению желания Шрилы Прабхупады сделать Майапур центром академического изучения вайнавизма. В 1976 году он дал четкие указания для того, что он назвал «Колледж Бхагаваты ИСККОН» в Майапуре. Он хотел, чтобы это был институт для выпускников, присуждающий степени, связанный с авторитетным «светским» университетом. В нашем институте будет обширная исследовательская библиотека, сосредоточенная на нашей собственной литературе Гаудия-вайнавов, а также на трудах четырех исторических вайнавских сампрадаев.

ИССЛЕДОВАНИЯ ПО
ПРИНЦИПЫ ДУХОВНОЙ НАУКИ

В наших исследованиях ведической космологии и астрономии будут использоваться преимущества современной науки, но это также поможет исследователям, работающим в соответствии с признанными вайнавскими принципами знания, которые заметно включали четыре регулирующих принципа: воздерживаться от мясоедения, интоксикации, незаконных половых контактов и играть в азартные игры. Люди обычно классифицируют такие предписания как «принципы морали», связанные с вознаграждением и наказанием, с хорошей или плохой кармой. Однако вайнавские традиции считают их также познавательными принципами.

Эти принципы делают возможным культуру саттва-гуны, гуны благости, и в «Бхагавад-гите» (14.17) говорится: саттват санджайате гьянах, «истинное знание развивается из гуны благости». Таким образом, гуна благости является основой брахманического или интеллектуального класса, который должен руководить и направлять человеческое общество.

Конечно, современные интеллектуалы не признают таких регулирующих принципов знания. Как отмечает Шрила Прабхупада в комментарии к Бхагавад-гите 14.7: «Считается, что современная цивилизация продвинулась по стандартам гуны страсти. Раньше считалось, что развитое состояние находится в гуне благости ». Для тех ученых и интеллектуалов, которые продвинулись по современным стандартам, царство трансцендентности или божественности непрозрачно, это в лучшем случае вопрос веры, а не знания. У них нет познавательного доступа к нему и, вероятно, мало, если он вообще есть, интереса.

Космология Бхагаватам - это продукт знания и опыта, основанного на саттве, чистоте мышления, чувств и воли. Когда состояние саттвы подвергается дальнейшему очищению и усилению, это называется вишуддха-саттва - чистая благость. В этом состоянии становится возможным обрести парешанубхавах, прямое восприятие Верховного Господа. И вслед за этим становится известным все остальное: «Когда становится известна причина всех причин, тогда все познаваемое становится известным, и ничто не остается неизвестным. В Ведах (Мунака Упанишад 1.1.3) говорится: касминн у бхагаво виджнате сарвам идам виджнатам бхаватити »(« Бхагавад-гита 7.2, комментарий »).

Таков процесс познания, благодаря которому космос становится познанным и понятым. Безусловно, существует определенное соответствие между космосом, понимаемым с помощью современных технологий, и тем, что представлено в Бхагаватам. Но последний раскрывает творение по отношению к Творцу, космос, пронизанный и одушевленный Господом - ишавасйам идам сарвам, как сказано в первом стихе Ишопанишад. И космос, воспринимаемый таким образом, сам по себе является пурна, полным, совершенным и завершенным. «Все формы незавершенности, - комментирует Шрила Прабхупада, - возникают из-за неполного знания Полного Целого».

Когда вы смотрите на модель этого космоса, подвешенную под Радха-Кришой под куполом Храма Ведического Планетария, вы можете не узнать космос в том виде, в каком вы думаете, что знаете его. Ибо эта модель проистекает из окончательного видения всего как духовного. В «Шримад-Бхагаватам» 4.29.69 сам космонавт-йог Нарада Муни раскрывает, как можно достичь этого видения. Он говорит,

«Сознание Кришны означает постоянное общение с Верховной Личностью Бога в таком состоянии ума, что преданный может наблюдать космическое проявление точно так же, как это делает Верховная Личность Бога».

Держа свой ум очень близким к Господу Кришне, можно увидеть феноменальный мир точно так же, как это делает Он.

Когда нашими совместными усилиями по всему миру будет завершено строительство Храма Ведического планетария в самом сердце ИСККОН, все связанные с ним центры повсюду станут более полно проявляться как входы в духовный мир. Это будет главным достижением - высшим достижением - проекта Шрилы Прабхупады, следующего за Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, по «оживлению всего человеческого общества», дающему возможность всему миру «преобразовать иллюзорное сознание в Брахмана».

Благодарность Ядубхара Прабху, Шриша Даса, Шраддхадеви Даси и другим за использование их фотографий.
Картина Фредерика Эдвина Черча «Утро, глядя на восток над долиной Гудзона с гор Катскилл».
Фотография Маргарет Бурк-Уайт «Самый высокий уровень жизни в мире».