इस्कॉन के दिल का खुलासा

मैं इस लेख को अपनी पुस्तक के पूरक के रूप में मानता हूं, श्रील प्रभुपाद: इस्कॉन के संस्थापक-आचार्य. यह वैदिक तारामंडल के मंदिर के महत्व से संबंधित चर्चाओं पर विस्तार करता है, विशेष रूप से मायापुर में श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर के मूल मंदिर, श्री चैतन्य मथा के दार्शनिक और आध्यात्मिक महत्व के प्रकाश में।

जैसा कि मैं लिखता हूं, वैदिक तारामंडल का दीप्तिमान मंदिर, जिसका केंद्रीय गुंबद अब श्रीधाम मायापुर की जलोढ़ मिट्टी से ३५० फीट ऊंचा है, अपने रूप को भीतर और बाहर प्रकट करना जारी रखता है। यह मंदिर, पूर्ण होने पर, कृष्ण चेतना के लिए अंतर्राष्ट्रीय सोसायटी के एक प्रमुख घटक का एहसास करेगा, जो इसके संस्थापक के मिशन की पूर्ति के लिए महत्वपूर्ण है-आचार्य:: भगवान चैतन्य के निर्माण के लिए संकीर्तन हमारे समय की आध्यात्मिक, मानसिक और शारीरिक आपदाओं की बढ़ती बाढ़ से दुनिया भर में मानवता को बचाने के लिए एक प्रभावशाली पोत के रूप में आंदोलन।

इस उपक्रम के द्वारा, श्रील प्रभुपाद ने अपने गुरु महाराज के बाधित मिशन के पुनरुद्धार को जारी रखा, और उन्होंने हमें इसे पूरा करने के लिए सभी दिशाओं और सुविधाओं के साथ छोड़ दिया है। हमारे माध्यम से, श्रील प्रभुपाद अपना काम जारी रखते हैं। मायापुर में आकार लेने वाला मंदिर उस कार्य का केंद्र है।

हम जानते हैं कि मायापुर में पूरे आंदोलन के लिए आध्यात्मिक केंद्र स्थापित करने के इरादे ने श्रील प्रभुपाद को प्रेरित किया, जब 1972 में, उन्होंने औपचारिक रूप से इस मंदिर का उद्घाटन करके गौर-पूर्णिमा मनाई- जमीन से नीचे उतरकर इसकी आधारशिला स्थापित करने के लिए। पिछले दिन उन्होंने अपने लंदन के शिष्य चतुर्भुज दास को लिखा था:

अब मुझे खुशी है कि आप हमारे कृष्ण दर्शन का गंभीर अध्ययन कर रहे हैं, इसलिए मैं चाहता हूं कि आप ऐसे ही चलते रहें जब तक कि आप नास्तिकों और दुष्टों से किसी भी चुनौती को हराने में सक्षम नहीं हो जाते । तब आपके प्रचार कार्य में वास्तविक शक्ति होगी और दुनिया भर में आपके भगवान-भाइयों के साथ और लंदन मंदिर में आप इतनी दृढ़ता से प्रचार करेंगे कि एक दिन यह कृष्ण भावनामृत आंदोलन दुनिया को सबसे खतरनाक स्थिति से बदल देगा। यही भगवान चैतन्य महाप्रभु की इच्छा है, और कल हम मायापुर में अपने विश्व मुख्यालय के लिए आधारशिला रखकर भगवान का प्रकटन दिवस मनाएंगे।

1972 में श्रील प्रभुपाद ने खुद को प्रतिबद्ध करने के लिए खुद को प्रतिबद्ध करने के बाद, अब हम वैदिक तारामंडल के मंदिर को पूरा करने का प्रयास करते हैं, जो वर्तमान श्री मायापुर चंद्रोदय मंदिर का अंतिम घर है। जब सुनहरा चक्र:- भगवान की सर्वव्यापी शक्ति को दर्शाता है - औपचारिक रूप से स्थापित किया जाएगा और चमचमाते पर रखा जाएगा कला मंदिर के शिखर पर, पूरे भवन को स्वयं के रूप में प्रकट किया जाएगा चक्र:, दुनिया भर में इस्कॉन का केंद्र और शीर्ष, मायापुर के उगते चंद्रमा की दया का वह विजयी, विश्वव्यापी उद्धारकर्ता। अन्य सभी दूर-दराज के मंदिर और केंद्र और संपूर्ण इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्णा कॉन्शियसनेस के सभा स्थल इस केंद्रीय मंदिर के रूप में एक साथ बुने जाएंगे। आसन तथा KALAS-इसमें शामिल विस्तार और उप-विस्तार- स्वयं के भागों, शाखाओं और अंगों के रूप में।

इस मंदिर को पूरा करने के लिए, इस्कॉन को स्वयं एक एकीकृत पूरे के रूप में कार्य करना होगा, जो कि विविधता में एकता का उदाहरण है जो भगवान चैतन्य की शिक्षा के केंद्र में है। हम इसे संस्थापक की परीक्षा के रूप में ले सकते हैं-आचार्य:: "मेरे लिए आपका प्यार," श्रील प्रभुपाद ने अपने अंतिम महीनों में कहा, "मेरे जाने के बाद इस संस्था को एक साथ रखने के लिए आप कितना सहयोग करते हैं, यह दिखाया जाएगा।"

इस परीक्षा को पास करने में हमारी सहायता करने के लिए, हमें दोनों के लिए मंदिर की सराहना करने का प्रयास करना चाहिए कहां है यह है और इसके लिए क्या भ यह है। इनमें से प्रत्येक पहलू श्रील प्रभुपाद के मिशन की संरचना और कार्य के संबंध में गहरे आध्यात्मिक महत्व से भरा है।

हम यहां स्थित मंदिर को एक शानदार त्रि-आयामी के रूप में सोच सकते हैं महला या यंत्र, एक मॉडल और परम वास्तविकता के प्रतीक दोनों के रूप में, इसे कम न करने का ध्यान रखते हुए महला एक "मात्र" प्रतीक के रूप में: पूर्ण सत्य से निपटने पर, प्रतीक और प्रतीक अलग-अलग नहीं होते हैं। जो योग्य हैं वे प्रत्यक्ष रूप से समझ सकते हैं, उदाहरण के लिए, कि भगवान और उनके दिव्य नाम या चित्र एक ही हैं। मंदिर समान रूप से शक्तिशाली और आध्यात्मिक शक्ति से भरा है: श्री मायापुर चंद्रोदय मंदिर सार्वभौमिक को चलाने वाले आध्यात्मिक डायनेमो का प्रकट रूप और प्रतीक है। संकीर्तन भगवान चैतन्य का आंदोलन।

एक वैश्विक आंदोलन का दिल

सोलहवीं शताब्दी में, श्रील वृंदावन दास ठाकुर, भगवान चैतन्य की पहली महान जीवनी के दिव्य लेखक, ने भविष्य को इस तरह निर्धारित किया जैसे कि यह उनके लिए मौजूद हो: "भगवान नित्यानंद की दया से," उन्होंने लिखा श्री चैतन्य-भागवत:, "सारी दुनिया अब भगवान चैतन्य की महिमा गा रही है।"

लगभग तीन शताब्दियों के बाद, श्रील प्रभुपाद मायापुर में अपने शिष्यों के सामने बैठे, वहाँ एक महान तीस-मंजिला मंदिर बनाने की अपनी योजना की रूपरेखा तैयार कर रहे थे, जिसमें भौतिक और आध्यात्मिक दोनों तरह के सभी संसारों के रूप और सामग्री को प्रदर्शित किया गया था।

संक्षेप में, सब कुछ है: कृष्ण और कृष्ण की विविध ऊर्जा ।

श्रील प्रभुपाद ने कहा: "मैंने इस मंदिर का नाम श्री मायापुर चंद्रोदय मंदिर, मायापुर का उगता हुआ चंद्रमा रखा है। अब, "उन्होंने अपने अनुयायियों से कहा," इसे बड़ा और बड़ा करो, जब तक कि यह पूर्णिमा न हो जाए। और यह चांदनी पूरी दुनिया में फैलेगी। वे पूरे भारत में देखने आएंगे। वे पूरी दुनिया से आएंगे।”

दो साल बाद मायापुर में, श्रील प्रभुपाद ने उस पाठ का खुलासा किया जिसने मंदिर के लिए उनके नाम को प्रेरित किया था - भगवान चैतन्य के पहले श्लोक में पाया गया एक वाक्यांश शिक्षाशांक:: श्रेयः-कैरव-चन्द्रिका-वितरण:. यहाँ महाप्रभु के सुंदर रूपक की तुलना संकीर्तन चाँद की किरणों को (चंद्रिका:) जो रात के खिलने वाले लिली के सुगंधित फूल खोलते हैं (कैरव) हमारे सबसे अच्छे (श्रेयस)-अर्थात, भगवान कृष्ण के साथ हमारा शाश्वत संबंध ।

"जीवन के अंतिम लाभ की तुलना चंद्रमा से की जाती है," श्रील प्रभुपाद ने एक में कहा श्रीमद-भागवतम कक्षा। "तो कृष्ण भावनामृत फैलाने का मतलब है चांदनी फैलाना । इसलिए हमने इस मंदिर का नाम श्री मायापुर-चन्द्रोदय रखा है।" वृद्धि (उदय) चांद (कैंड्रा) श्री मायापुर का: श्रील प्रभुपाद द्वारा दिया गया नाम बताता है कि इस मंदिर का प्रभाव पूरी दुनिया में व्याप्त होगा।

इसके अलावा, "चैतन्य-चंद्र" और "मायापुर-चंद्र" दोनों भगवान चैतन्य के नाम हैं। तो "श्री मायापुर-चंद्रोदय" मंदिर के साथ-साथ स्वयं भगवान श्री चैतन्य को भी दर्शाता है, जो मंदिर की केंद्रीय वेदी पर पंच-तत्त्व के रूप में अपनी पांच विशेषताओं की अध्यक्षता करते हैं। इन और कई अन्य तत्वों और घटकों के साथ, महान मंदिर आध्यात्मिक रूप से ऊर्जावान और स्फूर्तिदायक केंद्र या डायनेमो बन जाता है, जिससे भगवान चैतन्य का आशीर्वाद दुनिया भर में फैल जाता है।

तदनुसार, "हमारे आंदोलन के भीतर," श्रील प्रभुपाद ने अपने सचिव ब्राह्मणंद स्वामी से कहा, "मायापुर मंदिर पहला है।"

इस्कॉन के पूर्वज और वैदिक तारामंडल का मंदिर

हम पाते हैं कि श्रील प्रभुपाद ने अपने पूरे आंदोलन के लिए प्रेरणा और दिशा प्राप्त की - इसके केंद्र में स्थित एकवचन मंदिर सहित - अपने स्वयं के आध्यात्मिक गुरु, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के कार्य और शिक्षाओं से।

श्रील सरस्वती ठाकुर की उपलब्धियों पर एक संक्षिप्त नज़र उनके एकमात्र सेवक की उपलब्धियों पर प्रकाश डालेगा, सरस्वती देवा जिन्होंने भगवान चैतन्य की शिक्षा को स्थापित करने की अपने आध्यात्मिक गुरु की परियोजना को लिया और पूरा किया (गौर-वां-प्रचारण:) पश्चिमी भूमि में (पंचतय देश:), शून्यवाद और अवैयक्तिकता की किस्मों से इतना अभिभूत (निर्विषेश-न्यावादी:).

१९१८ में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने मायापुर में श्री चैतन्य मठ की स्थापना के साथ अपने उपदेश संगठन- "गौय मठ" या "गौय मिशन" का उद्घाटन किया था। अगले डेढ़ दशक में उस मिशन में साठ से अधिक मठों, आश्रमों वाले मंदिरों को शामिल किया गया संन्यासियों तथा ब्रह्मचारी.

हालाँकि, यह प्रभावशाली उपलब्धि, पश्चिम में भगवान चैतन्य के आंदोलन को स्थापित करने की उनकी कहीं अधिक दुस्साहसी परियोजना की नींव थी। एक अन्य महत्वपूर्ण घटक: १९२७ में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने अंग्रेजी भाषा के उपदेश को प्रतिष्ठित दर्जा दिया, जब उन्होंने श्रील भक्तिविनोद ठाकुर के प्रमुख उपदेश अंगों में से एक, बंगाली भाषा को बदल दिया। सज्जन-तोशाṣ, अंग्रेजी भाषा के जर्नल में हार्मोनिस्ट. अपनी बात पर जोर देते हुए, श्रील सरस्वती ठाकुर ने व्यक्तिगत रूप से संपादक का पद और उपाधि ग्रहण की। फिर तीन साल बाद, उन्होंने कलकत्ता के बाग-बाजार में एक विलक्षण भव्य और भव्य मंदिर के उद्घाटन का जश्न मनाया, जिसे दुनिया भर में प्रचार के लिए उनके मिशन के मुख्यालय के रूप में बनाया गया था।

कलकत्ता एक "विश्व शहर" था। इसने 1911 तक पूर्व में ब्रिटिश राज की शाही सीट के रूप में कार्य किया था। तब सीट को दिल्ली में स्थानांतरित कर दिया गया था, फिर भी कलकत्ता वाणिज्य, वित्त और संस्कृति के एक जीवंत केंद्र के रूप में जारी रहा। इस प्रकार यह शहर एक वैश्विक मिशन के मुख्यालय के लिए एक उपयुक्त स्थान था, और १९३३ में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने तीन चुने हुए शिष्यों को देखा जब वे प्रचार करने और वहां एक मंदिर स्थापित करने के लिए लंदन गए थे।

फिर भी श्रील सरस्वती ठाकुर के बेहद महत्वाकांक्षी मिशन की शुरुआत से, एकांत मायापुर केंद्र की अनूठी स्थिति को हमेशा पहचाना और सम्मानित किया गया था। आंदोलन के केंद्रों की प्रकाशित सूचियों में, श्री चैतन्य मठ पहले आए और आमतौर पर "माता-पिता मठ" का विशिष्ट पदनाम प्राप्त किया। लेकिन फिर, 1930 में, चमकदार नया कलकत्ता मंदिर - जिसका नाम "श्री गौड़िया मठ" रखा गया - अपने प्रमुख स्थान के साथ, शुद्ध सफेद संगमरमर का अपना अग्रभाग, इसकी भव्य नियुक्तियाँ, और इसके साहसिक मिशन - अन्य सभी केंद्रों को ग्रहण करने के लिए लग रहा था, विशेष रूप से पवित्र "माता-पिता का मंदिर।" जैसा कि हम अब जानते हैं, एक अस्वस्थ प्रतिद्वंद्विता के बीज थे, जो आंदोलन के ढांचे में एक दरार की शुरुआत थी। के संपादक हार्मोनिस्ट उस प्रवृत्ति का विरोध करना चाहता था। मंदिर का भव्य उद्घाटन, तदनुसार, एक महान शहर में विशिष्ट नए केंद्र और इसके "माता-पिता मंदिर" के बीच संबंधों के एक समृद्ध और विस्तृत अन्वेषण के प्रकाशन के अवसर पर दूरस्थ बंगाली ग्रामीण इलाकों में कहीं छिपा हुआ था।

यह लंबा निबंध पूरी संस्था की आध्यात्मिक आकृति विज्ञान की गहन व्याख्या के रूप में सामने आया। "श्री गौड़ीय मठ" शीर्षक से लेख को के तीन मुद्दों पर क्रमबद्ध किया गया था हार्मोनिस्ट, आंदोलन की अंग्रेजी भाषा की पत्रिका, और श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर की प्रत्यक्ष व्यक्तिगत देखरेख में निर्मित की गई थी। यह तीन-भाग का निबंध आध्यात्मिक संस्था के धार्मिक मॉडल को प्रभावशाली ढंग से व्यक्त करता है - उपशास्त्रीय - जिसने श्रील सरस्वती ठाकुर का मार्गदर्शन किया और बाद में, जैसा कि यह निकला, उनके सबसे दृढ़ और वफादार छात्र श्रील भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद भी।

लेख की तात्कालिक चिंता गहरे आध्यात्मिक कारणों को स्पष्ट करना है कि क्यों शानदार, नवनिर्मित बाग-बाजार मंदिर- "आधुनिक शहरी वातावरण में," जैसा कि लेख में कहा गया है - न केवल मायापुर में श्री चैतन्य मठ के अधीनस्थ है, लेकिन यह भी इसका एक "विस्तार" है:

गौड़ीय मठ (कलकत्ता में) श्रीधाम मायापुर के श्री चैतन्य मठ की प्रमुख शाखा है। गौड़ीय मठ और श्री चैतन्य मठ के बीच का अंतर एक दीपक के दूसरे द्वारा जलाए जाने के समान है। गौड़ीय मठ चैतन्य मठ का दुनिया के दिल में दृश्य रूप में विस्तार है। श्री चैतन्य मठ मूल स्रोत के रूप में शाश्वत रूप से स्थित है, भले ही यह इस दुनिया के लोगों के दृष्टिकोण से प्रकट हो, दिव्यता के शाश्वत निवास के पारलौकिक वातावरण में। गौड़ीय मठ और अन्य सहयोगी शाखा गणित की गतिविधियाँ, हालांकि, अनिवार्य रूप से श्री चैतन्य मठ के समान हैं और इस दुनिया की सामान्य गतिविधियों से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं।

यहां हम उस टेम्पलेट की खोज करते हैं जिस पर श्री प्रभुपाद ने ईमानदारी से इस्कॉन के स्वयं के आध्यात्मिक विन्यास का मॉडल तैयार किया है, जिसे गहन के साथ प्रस्तुत किया गया है - आप "गूढ़" कह सकते हैं - इसका अर्थ: श्रीधाम मायापुर में स्थित एक अद्वितीय, प्रमुख "माता-पिता" मंदिर है, "सनातन" मूल स्रोत के रूप में स्थित है," यहाँ तक कि यह भी "इस दुनिया के लोगों के दृष्टिकोण के लिए प्रकट है।" ध्यान दें कि "मूल स्रोत" केवल ग्रामीण बंगाल में कुछ अपेक्षाकृत हाल के निर्माण का संदर्भ नहीं है। बल्कि, गौड़ीय मठ का "मूल स्रोत" आध्यात्मिक क्षेत्र में "शाश्वत रूप से स्थित" है, जो कि "दिव्यता के शाश्वत निवास का पारलौकिक वातावरण" है। हालाँकि, उस उत्कृष्ट मंदिर को भी आसन्न बना दिया गया है, जो "इस दुनिया के लोगों के दृष्टिकोण से प्रकट होता है।"

श्रीधाम मायापुर, भगवान चैतन्य की उपस्थिति और गतिविधियों का स्थान, एक साथ पारलौकिक और आसन्न है, क्योंकि, हम जानते हैं कि जब भी और जहां भी भगवान अवतरित होते हैं, उनका शाश्वत निवास और सहयोगी सभी उनके साथ उतरते हैं। इस प्रकार भगवान कृष्ण के शाश्वत का उत्कृष्ट क्षेत्र वृंदावन-लीला:गोलोक वृंदावन कहा जाता है, जो गोकुल वृंदावन के रूप में सांसारिक स्तर पर प्रकट होता है। इसी तरह, भगवान चैतन्य के चिरस्थायी क्षेत्र लीला कृष्णलोक में, श्वेतद्वीप के रूप में जाना जाता है, बंगाल में प्रकट नवद्वीप और उसके संलग्न श्रीधाम मायापुर के रूप में प्रकट होता है। इन और पृथ्वी पर ऐसे अन्य पवित्र स्थानों पर, भौतिक और आध्यात्मिक संसार बनाए जाते हैं, इसलिए बोलने के लिए, सन्निहित, पार करने की सुविधा। इसलिए, ऐसे तीर्थ स्थलों का नाम है तीर्थ:, या फोर्ड।

यह और अधिक, जैसा कि हम देखेंगे, संस्थापक द्वारा प्रकट, मनाया और सुगम किया गया है-आचार्य: "माता-पिता के मंदिर" में, जो यहाँ सेवा करता है तीर्थ: एक पोर्टल, या प्रवेश द्वार, या पुल के रूप में एक दृश्य प्रकार के प्रवेश द्वार के रूप में।

जब यह केंद्रीय मंदिर, भक्तों की दया से, अपने अंतर्निहित पवित्र वातावरण से अपवित्र क्षेत्रों में फैलता है, तो ये विस्तार या शाखाएं, भले ही उनके स्रोत से दूर हों, अनिवार्य रूप से इसके समान हैं। द्वारा नियोजित "एक दीपक दूसरे द्वारा जलाया गया" की सादृश्यता हार्मोनिस्ट, से लिया गया है ब्रह्मा संहिता (5.46), जहां इसका उपयोग भगवान कृष्ण और उनके विस्तार, जैसे बलराम, महा-विष्णु, आदि के बीच संबंधों को स्पष्ट करने के लिए किया जाता है। यहां रूपक के प्रयोग का अर्थ है कि एक आध्यात्मिक संगठन के अभिन्न अंग के रूप में संस्था के सभी मंदिर समान रूप से शक्तिशाली होंगे, भले ही एक मूल हो, और अन्य, इसकी शाखाएं या शाखाओं की शाखाएं।

मूल स्रोत की शाखाओं और उप-शाखाओं के साथ आवश्यक एकता स्थापित करने के बाद, लेख आध्यात्मिक पहचान को आगे बढ़ाता है जो संस्थापक को एकजुट करता है-आचार्य: अपने संगठन, इसके विभिन्न भागों और शाखाओं और इसके प्रत्येक सदस्य के साथ:

गौड़ीय मठ भी इसके संस्थापक आचार्य (sic) के समान है। उनकी दिव्य कृपा के सहयोगी, अनुयायी और निवास स्वयं के अंग हैं। उनमें से कोई भी इस एकल व्यक्ति के पूर्ण अधीनस्थ अंग के अलावा कुछ भी होने का दावा नहीं करता है। सिर के प्रति यह बिना शर्त, अकारण, सहज समर्पण न केवल संगत है, बल्कि अधीनस्थ अंगों की पहल की पूर्ण स्वतंत्रता के लिए भी आवश्यक है।

अनुकरणीय सुसंगतता और सहमति के साथ कार्य करने वाला स्वस्थ आध्यात्मिक संगठन, संस्थापक से अलग नहीं है-आचार्य:. समाज है वह अगस्त्य, एक अन्य रूप में दिव्य व्यक्तित्व, श्री कृष्ण चैतन्य के प्रति अपनी प्रेममयी सेवा का सम्मिलित विस्तार। इस बिंदु को और स्पष्ट किया गया है:

गौड़ीय मठ की सभी गतिविधियाँ उनकी दिव्य कृपा परमहंस श्रील भक्ति सिद्धांत सरस्वती गोस्वामी महाराज से निकलती हैं, जो श्री रूप गोस्वामी के आध्यात्मिक उत्तराधिकारी हैं, जिन्हें मूल रूप से श्री चैतन्यदेव द्वारा सभी आत्माओं के लाभ के लिए प्रेमपूर्ण आध्यात्मिक भक्ति की प्रक्रिया को समझाने के लिए अधिकृत किया गया था। गौड़ीय मठ की पूरी गतिविधि की वास्तविकता आचार्य की पहल पर निर्भर करती है। श्रीधाम मायापुर के श्री चैतन्य मठ से गौड़ीय मठ के स्रोत का पता चलता है। आचार्य परम भगवान श्रीकृष्ण चैतन्य के साथ श्रीधाम मायापुर, शास्त्रों के श्वेत द्वीप में उनके दिव्य निवास में सदा निवास करते हैं। वहाँ से आचार्य मोहक ऊर्जा के चंगुल से आत्माओं को छुड़ाने और उन्हें श्री श्री राधा-गोविन्द के चरणों में प्रेमपूर्ण भक्ति प्रदान करने के लिए सांसारिक स्तर पर प्रकट होते हैं। श्री चैतन्य मठ की शाखाएं दुनिया के सभी हिस्सों में आत्माओं के लाभ के लिए अनुग्रह के केंद्र का विस्तार हैं। गौड़ीय मठ की वास्तविक प्रकृति और आचार्य की कृपा को साकार करने के लिए श्रीधाम मायापुर के साथ संबंध की मान्यता महत्वपूर्ण है।

यह मार्ग सतर्क पढ़ने और प्रतिबिंब का भुगतान करता है। यह श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के संगठन की आध्यात्मिक संरचना और कार्य का एक मर्मज्ञ चित्रण है। यह १९३० में लिखा गया था, फिर भी हम एक आध्यात्मिक संस्था के आवश्यक तत्वों के संगठन को स्पष्ट रूप से पहचान सकते हैं- संस्थापक-आचार्य:, का केंद्रीय मंदिर आचार्य:, इसके वितरित विस्तार - यह इस्कॉन के लिए स्पष्ट टेम्पलेट है, जिसकी स्थापना पैंतीस साल बाद श्रील सिद्धांत सरस्वती की पूरी तरह से समर्पित द्वारा की गई थी। सरस्वती शिष्य, जिन्होंने अपनी गहरी और विश्वासयोग्य समझ के आधार पर इस्कॉन का निर्माण किया था गुरुके कार्य।

उस प्रतिमान द्वारा निर्देशित, हम मायापुर में वैदिक तारामंडल के श्रील प्रभुपाद के मंदिर के स्थान, रूप और कार्य के संबंध में, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के श्री चैतन्य मठ को प्रोटोटाइप के रूप में पहचान सकते हैं। श्रील प्रभुपाद के अपने आंदोलन का केंद्रीय मंदिर और विश्व मुख्यालय यहाँ रखने के दृढ़ संकल्प का आधार स्पष्ट हो जाता है।

यह सबसे पहले, हम में से कई लोगों के लिए, एक महान रहस्य था, जिसे केवल विश्वास पर स्वीकार किया गया था। अधिकांश लोग जो पहली बार गौर-पूर्णिमा के लिए मायापुर गए थे, आगमन पर, यह सोचकर चकित थे कि प्रभुपाद हमारा "विश्व मुख्यालय" चाहते थे, कि यहाँ शासी निकाय आयोग अपनी वार्षिक पूर्ण बैठक आयोजित करने वाला था - यहाँ, सेट नीचे क्षितिज तक फैले गन्ने के खेतों और चावल के धान के बीच, यहाँ, जहाँ हम एक हैंड-पंप के लीवर को काम करते हुए खुली हवा में बर्फीले पानी से नहाते और मुंडाते थे, यहाँ जहाँ विरल टेलीफोन और बिजली की सुविधाएँ प्राचीन थीं, बेतरतीब , और खतरनाक। क्या यह वास्तव में और वास्तव में था यहां कि श्रील प्रभुपाद इस्कॉन का हृदय स्थापित करना चाहते थे? "लॉस एंजिल्स क्यों नहीं?" कुछ ने जोर से सोचा। "ओर कम से कम बॉम्बे?" यह हमारे विश्वास और हमारे समर्पण की एक और परीक्षा बन गई।

श्रील प्रभुपाद का यह विश्वास कि इस्कॉन का मुख्यालय मंदिर यहाँ है, उनके आध्यात्मिक गुरु में उनके स्वयं के विश्वास और समर्पण की गवाही देता है, जिनकी गौड़ संस्था की आध्यात्मिक दृष्टि से अवगत कराया जाता है हार्मोनिस्ट लेख।

इसके अलावा, चूंकि श्री प्रभुपाद ने ईमानदारी से इस्कॉन को श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर के आंदोलन के प्रतिमान पर गढ़ा था, हम उस आंदोलन के चित्रण का भी लाभ उठा सकते हैं हार्मोनिस्ट इस्कॉन के उच्च, अलौकिक क्षेत्र को समझने के लिए।

आज बंगाल के मायापुर में कोई भी वैदिक तारामंडल के मंदिर और इस्कॉन के संस्थापक के स्मारक मंदिर का अवलोकन कर सकता है-आचार्य:-दोनों गुंबददार संरचनाएं, जैसा कि यह निकला - एक खुले प्लाजा में एक दूसरे का सामना करना पड़ रहा है। हमें इस प्रदर्शन को एक पारलौकिक तथ्य की स्थलीय अभिव्यक्ति के रूप में मानना चाहिए: "आचार्य परम भगवान श्री कृष्ण चैतन्य के साथ श्रीधाम मायापुर, शास्त्रों के श्वेत द्वीप में उनके पारलौकिक निवास में सदा निवास करते हैं।" एक शिष्य को एक पत्र में उस स्थान का उल्लेख करते हुए, तुषा कृष्ण दास, श्रील प्रभुपाद ने लिखा: "हम वहां एक और इस्कॉन रखेंगे।" तथा क्या आप वहां मौजूद हैं, उन्होंने एक ही पत्र में पुष्टि की, आध्यात्मिक गुरु और शिष्य हमेशा के लिए एक साथ हैं।

न ही ऐसा हो सकता है कि इस्कॉन यहां और इस्कॉन क्या आप वहां मौजूद हैं डिस्कनेक्ट हो गए हैं। वैदिक तारामंडल का मंदिर ही उस संबंध का संकेत और आश्वासन दोनों है, इसलिए बोलने के लिए, भौम और यह दिव्या इस्कॉन। संस्थापक के रूप में-आचार्य:, श्रील प्रभुपाद इस्कॉन का नेतृत्व करते हैं यात्रा वहाँ — एक चिरस्थायी संकीर्तन-यज्ञ में गौर-लीला-लेकिन वह यहां इस्कॉन के लिए एक विशेष दैवीय देखभाल करने में भी सक्षम है और यहां तक कि कभी-कभी, यहां अपने अनुयायियों का मार्गदर्शन करने, मजबूत करने और प्रेरित करने के लिए वहां अपने सहयोगियों को प्रतिनियुक्त करने के लिए भी।

मंदिर जो परी-विद्या को मूर्त रूप देते हैं और सिखाते हैं

श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के "जनक मंदिर" की एक और विशिष्ट विशेषता है कि उनके वफादार सरस्वती शिष्य ने वैदिक तारामंडल के अपने मंदिर के लिए प्राप्त, अनुकूलित और विकसित किया। इस्कॉन के केंद्र में मंदिर का निर्माण किया गया है - इसके प्रोटोटाइप की तरह, श्री चैतन्य मठ - न केवल अर्चना, दिव्य पूजा के उद्देश्य के लिए, बल्कि परा-विद्या के लिए, सर्वोच्च पारलौकिक ज्ञान में शिक्षा के लिए जैसा कि भगवान चैतन्य ने दिया है।

श्री चैतन्य मठ इस सर्वोच्च ज्ञान को अपने रहस्योद्घाटन के इतिहास, समय के साथ इसके ऐतिहासिक प्रकटीकरण के माध्यम से प्रस्तुत करता है। वैदिक तारामंडल का मंदिर उसी परा-विद्या को स्थापित करता है, लेकिन दूसरे तरीके से - लौकिक से अधिक स्थानिक - श्रीमद-भागवतम में प्रकट दिव्य भूगोल और ब्रह्मांड विज्ञान के चित्रण के माध्यम से।

विशेष रूप से, श्री चैतन्य मठ को भगवान श्री कृष्ण के विशेष, दैवीय, ऐतिहासिक कृत्यों की घोषणा करने और जश्न मनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो हमारे युग के ५,००० साल के लंबे इतिहास के भीतर घटित हुए हैं, ताकि भगवान चैतन्य के आगमन का मार्ग तैयार किया जा सके — जो यहां अवतरित हुए मायापुर ५३० साल पहले खुद को समाहित करने और सिखाने के लिए, संकीर्तन, जो कि इस कलियुग के लिए युग-धर्म, दिव्य व्यवस्था है।

श्रीमद-भागवतम के पन्नों में भगवान चैतन्य की उपस्थिति की भविष्यवाणी की गई थी, जो ऋषि कारभजन को चार युग-अवतार के राजा निमि को सूचित करते हुए दर्ज करते हैं, जो युग-धर्म को प्रकट करने के लिए प्रत्येक युग में उतरते हैं। "कलियुग में भी," ऋषि ने कहा,

लोग प्रकट शास्त्रों के विभिन्न नियमों का पालन करके भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व की पूजा करते हैं। अब कृपया इसे मेरी ओर से सुनें। कलियुग में, बुद्धिमान व्यक्ति भगवान के अवतार की पूजा करने के लिए सामूहिक नामजप करते हैं जो लगातार कृष्ण के नाम का जप करते हैं। हालांकि उनका रंग काला नहीं है, वे स्वयं कृष्ण हैं । उनके साथ उनके सहयोगी, नौकर, हथियार और गोपनीय साथी हैं।

हथियारों के लिए यहाँ संस्कृत शब्द अस्त्र है, जिसका अर्थ है, व्युत्पत्तिशास्त्रीय रूप से, "वह जो फेंका जाता है।" भगवान चैतन्य का अस्त्र हरे कृष्ण महा-मंत्र है, जो अपार शक्ति का एक सूक्ष्म, ध्वनि हथियार है, जो प्रसारित होने पर, अधर्मी या राक्षसी व्यक्ति के जीवन को बचाता है, लेकिन उस व्यक्ति की ईश्वरविहीन या राक्षसी मानसिकता को भंग करने का काम करता है। कलियुग इतना बुरा है कि सभी ईश्वरविहीन मारे गए, शायद ही कोई बचेगा। तो भगवान चैतन्य का संकीर्तन हमारे समय के लिए उपयुक्त प्रक्रिया, युग-धर्म है ।

भगवान चैतन्य के जन्मस्थान में स्थापित श्री चैतन्य मठ, इस स्वर्ण-निर्मित अवतार के आगमन के लिए ऐतिहासिक तैयारी को प्रकट करने के लिए बनाया गया है।

एक पारंपरिक बंगाली परवलयिक गुंबद के नीचे आश्रय मंदिर के तीन मुख्य देवता हैं: राधा-कृष्ण की मूर्तियाँ, जिनका नाम "श्री श्री गंधर्विका-गिरिधारी" है, और, उनके ठीक बगल में, भगवान चैतन्य की मूर्ति, जिसका नाम "श्री गौरांग" है। भगवान चैतन्य को यहां दिया गया विशिष्ट नाम - जिसका अर्थ है "सुनहरा-अंग" - और राधा-कृष्ण के साथ उनकी निकटता इस महत्वपूर्ण शिक्षा को उजागर करती है कि भगवान गौरांग स्वयं राधा और कृष्ण का एक संयुक्त रूप हैं: वह कृष्ण हैं जिन्होंने भावनाओं को लिया है और श्रीमति राधारानी का शारीरिक रंग, उनका अपना सर्वोच्च, शाश्वत भक्त- आनंद की उनकी आंतरिक आध्यात्मिक ऊर्जा का अवतार- सीधे अपने लिए, उनके उदात्त प्रेमपूर्ण परमानंद का स्वाद लेने के लिए।

यदि आप इन तीनों देवताओं की परिक्रमा करते हैं, तो मुख्य वेदी से शुरू होकर और उठे हुए वृत्ताकार आधार की परिधि के साथ दक्षिणावर्त घूमते हुए, आप केंद्रीय गुंबद से बाहर निकलते हुए चार समान दूरी वाले क्यूबिकल मंदिरों का सामना करेंगे। प्रत्येक चार ऐतिहासिक वैष्णव समुदायों, या संप्रदायों के संस्थापक-आचार्यों में से एक की मूर्ति प्रदर्शित करता है। प्रत्येक तीर्थस्थल पर चिन्हों की पहचान करना—बाईं ओर बंगाली, दायीं ओर अंग्रेजी।

पहली बार अंग्रेजी भाषा का चिन्ह इस तरह दिखता है:

इस मंदिर के भीतर आप वास्तव में श्री माधव, अनुकरणीय शिक्षक या आचार्य की औपचारिक रूप से बैठे हुए आकृति को देखते हैं - जैसा कि संकेत हमें सूचित करता है - सिद्धांत (वादा) जिसे शुद्ध-द्वैत, "शुद्ध द्वैतवाद" के रूप में जाना जाता है, माधवाचार्य के हस्ताक्षर ईश्वरवादी अभिव्यक्ति का नाम वैष्णव वेदांत का, भक्ति को विकसित करना। यदि आप थोड़ा आगे झुकते हैं और मंदिर में झांकते हैं, तो आप देख पाएंगे, एक जगह के भीतर ऊपरी बाएँ, चार सिर वाले ब्रह्मा का रूप, श्री माधव के समुदाय के आदिम, प्रागैतिहासिक प्रवर्तक, ब्रह्म-संप्रदाय। परिधि के चारों ओर जारी रखते हुए, आप इसी तरह रुद्र-संप्रदाय में शुद्धाद्वैत ("शुद्ध अद्वैतवाद") के आचार्य श्री विष्णु स्वामी का सामना करेंगे, इसके दिव्य प्रवर्तक भगवान शिव के आला में; फिर श्री निम्बार्क, द्वैतद्वैत के आचार्य ("अद्वैतवाद और द्वैतवाद") कुमार-संप्रदाय में, ब्रह्मा के चार युवा पुत्रों के साथ; और अंत में, श्री रामानुज, विशिष्टाद्वैत के आचार्य ("योग्य अद्वैतवाद") श्री-संप्रदाय में, लक्ष्मीदेवी के साथ आला में।

यह सममित लेआउट एक महान त्रि-आयामी महल है जिसमें चार संस्थापक-आचार्यों के आयताकार मंदिर भगवान श्री चैतन्य और श्री-श्री राधा-कृष्ण के केंद्रीय गुंबद वाले अभयारण्य के केंद्र पर अभिसरण करते हैं। यह आगंतुक पर, एक दुर्जेय और यादगार तरीके से, केंद्रीय गौड़ वैष्णव मान्यता, दोनों ऐतिहासिक और दार्शनिक, परम वेदांतिक संश्लेषण की व्यापकता, समावेशिता, और सर्वोच्चता की, अचिन्त्य-भेदभेद-तत्व, श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रख्यापित है। .

वैष्णव इतिहास की समझ कि श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने इस मूर्त रूप में व्याख्या की थी, उन्हें अपने पिता, श्रील भक्तिविनोद ठाकुर के माध्यम से प्राप्त हुई थी, जिन्होंने उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में, विश्व स्तर पर भगवान चैतन्य के आंदोलन के प्रचार का प्रयास शुरू किया था। अपनी पुस्तक दण्ड-मूल-तत्त्व में, श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपनी प्रस्तुति का सारांश दिया कि कैसे भगवान चैतन्य ने चार संस्थापक-आचार्यों की शिक्षाओं को "शुद्ध और सिद्ध" किया:

विभिन्न आचार्यों द्वारा वेद पर आधारित परम सत्य की पिछली दार्शनिक व्याख्याएँ सभी अपूर्ण और एक दूसरे से भिन्न थीं। परिणामस्वरूप, विभिन्न परम्पराएँ, शिष्य उत्तराधिकार की उपदेशात्मक श्रृंखलाएँ स्थापित की गईं। भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व, श्री चैतन्य महाप्रभु प्रकट हुए और, उनकी सर्वज्ञ शक्ति से, उनके दर्शन के विचारों को संश्लेषित और पूरक किया। श्री माधवाचार्य की सर्वोच्च भगवान के दिव्य रूप की अवधारणा- शाश्वतता, पूर्ण ज्ञान और असीमित आनंद का अवतार; श्री रामानुज की सर्वोच्च भगवान के शाश्वत सहयोगियों और दिव्य ऊर्जा की स्थिति की अवधारणा; शुद्ध अद्वैतवाद की श्री विष्णु स्वामी की अवधारणा; और श्री निम्बार्क की शाश्वत एक साथ एकता और द्वैत की अवधारणा- इन सभी गूढ़ अवधारणाओं को श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा शुद्ध और सिद्ध किया गया था। उन्होंने इस दुनिया को अपनी असीमित दया से, अचिन्त्य-भेदभेद-तत्व की अपनी शिक्षाओं में वैदिक निष्कर्ष का सबसे सटीक और वैज्ञानिक चित्रण दिया, अकल्पनीय एक साथ एकता और अंतर का सिद्धांत। थोड़े समय के भीतर, एक विलक्षण आध्यात्मिक रेखा - श्री ब्रह्म-संप्रदाय - ने अप्रत्याशित श्रेष्ठता प्राप्त कर ली है [क्योंकि भगवान चैतन्य ने इसमें दीक्षा प्राप्त की थी], और अन्य सभी संप्रदाय, आध्यात्मिक रेखाएं, इसके अधीन हो गई हैं और पूर्णता तक पहुंचेंगी। इसके आध्यात्मिक उपदेश।

इस तरह, "माता-पिता मंदिर" के केंद्रीय महल के माध्यम से, पूरी संस्था एक साथ जुड़ जाती है और एक एकीकृत पूरे के रूप में व्यक्त की जाती है, उदाहरण के साथ-साथ भगवान चैतन्य द्वारा सिखाए गए देवत्व के अंतिम सिद्धांत, अचिन्त्य-भेदभेद-तत्व .

वैदिक तारामंडल का मंदिर

श्रील प्रभुपाद ने अपने आध्यात्मिक गुरु के शब्दों और कार्यों पर गहरा और लंबे समय तक ध्यान दिया था, और उन्होंने अपने गुरु के निर्देशों को गंभीरता से लिया था - उनकी पहली मुलाकात में मौखिक रूप से और उनके अंतिम संचार में लिखित रूप से - भगवान चैतन्य के आंदोलन को अंग्रेजी में फैलाने के लिए। भाषा: हिन्दी। उन्होंने अकेले ही अंग्रेजी में अनुवाद करने और श्रीमद-भागवतम के पहले सर्ग पर टिप्पणी करने, भारत में तीन खंडों में काम को छापने और प्रकाशित करने का कार्य किया।

इन पुस्तकों के साथ, वह अकेले संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए रवाना हुए, जहां न्यूयॉर्क शहर में उन्होंने समर्पित छात्रों को प्राप्त करना शुरू किया। उपदेश देने की अपार संभावनाओं को देखते हुए उन्होंने भारत के गॉड ब्रदर से मदद और सहयोग की अपील की, लेकिन उनकी अपील बहरे कानों पर पड़ी। उसी समय, उनके अपने गुरु का संगठन बिखर गया और अव्यवस्था में, ठीक उसी फ्रैक्चर के साथ शुरू हो गया जिसे 1930 के हार्मोनिस्ट लेख ने ठीक करने की मांग की थी। श्रील प्रभुपाद ने महसूस किया कि जब उनके गुरु महाराज के मिशन के पुनरुद्धार और निरंतरता की बात आई, तो वे अपने दम पर थे। नतीजतन, जुलाई 1966 में न्यूयॉर्क में उन्होंने द इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्णा कॉन्शियसनेस की स्थापना की।

जैसे ही इस्कॉन तेजी से एक विश्व-व्यापी उद्यम के रूप में विकसित हुआ, श्रील प्रभुपाद अपने आध्यात्मिक गुरु के पूर्व प्रयास द्वारा निर्देशित रहे। उनके लिए, गौड़ मिशन ने इस्कॉन के लिए प्रोटोटाइप या टेम्पलेट के रूप में कार्य किया, जो वास्तव में, श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर के संगठन का पुनरुत्थान, वृद्धि और स्थायीकरण बन गया, एक ऐसा संगठन जिसने एक प्रकार के बीटा-परीक्षण के रूप में श्रील प्रभुपाद के लिए सेवा की। उनके वैश्विक आंदोलन का संस्करण। इस तरह, श्रील प्रभुपाद ने श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के पदचिन्हों का अनुसरण किया।

यह स्वीकार करना आश्चर्य की बात नहीं है कि श्रील प्रभुपाद ने 1930 के द हार्मोनिस्ट लेख में बताए गए सिद्धांतों के अनुसार इस्कॉन का निर्माण करने का बीड़ा उठाया था, जिसमें श्रीधाम मायापुर में केंद्रीय या "माता-पिता" मंदिर के एकमात्र आयात का खुलासा किया गया था, साथ ही इसके साथ इसके संबंध का भी खुलासा किया गया था। संस्थापक-आचार्य। और, जैसा कि हमने देखा है, वह अद्वितीय मंदिर मायापुर-चंद्रोदय-भगवान चैतन्य-स्वयं: अचिन्त्य-भेदभेद-तत्त्व द्वारा प्रकट की गई सबसे गोपनीय शिक्षा का प्रतीक है।

श्रील प्रभुपाद ने जिस तरह से श्री चैतन्य मथा ने अचिन्त्य-भेदभेद-तत्त्व की सर्वोच्चता को प्रस्तुत किया, उसकी नकल या नकल नहीं करना चुना; बल्कि उन्होंने उस प्रदर्शनी में वृद्धि और विस्तार करना चुना। जिस प्रकार उनका विश्वव्यापी आंदोलन स्वयं श्रील सरस्वती ठाकुर का विस्तार और संवर्द्धन है, वैसे ही, उचित रूप से, इसका मुख्यालय मंदिर होगा।

उदाहरण के लिए, वैदिक तारामंडल के मंदिर की तीन मुख्य वेदियों पर देवता, श्री चैतन्य मठ में देवताओं के विस्तार और विस्तार हैं। श्री चैतन्य मठ राधा-कृष्ण को प्रतिष्ठापित करते हैं; वैदिक तारामंडल का मंदिर, राधा और कृष्ण, श्रीमति राधारानी के आठ घनिष्ठ सहयोगियों, अष्ट-सखी-गोपियों के साथ। श्री चैतन्य मठ भगवान गौरांग की पूजा करते हैं; वैदिक तारामंडल का मंदिर, संपूर्ण पंचतत्व। श्री चैतन्य मठ चार ऐतिहासिक संस्थापक-आचार्यों को प्रतिष्ठित करते हैं; वैदिक तारामंडल के मंदिर में वेदी हमारे ब्रह्म-संप्रदाय में महान आचार्यों के पूरे वंश को पवित्र करती है।

वैदिक तारामंडल का मंदिर भी वेदांत के अंतिम सिद्धांत के रूप में अचिन्त्य-भेदभेद-तत्त्व का प्रतीक है, शिक्षाओं के इतिहास के माध्यम से नहीं, बल्कि अस्तित्व की संपूर्ण सूची के गतिशील प्रतिनिधित्व के माध्यम से, जो कुछ भी है: यह संक्षेप में, कृष्ण और कृष्ण की ऊर्जा । यह प्रतिनिधित्व गुंबद के शीर्ष से मुख्य मंदिर के कमरे पर लटका हुआ है, "ब्रह्मांड का एक विशाल, विस्तृत मॉडल जैसा कि श्रीमद भागवतम के पांचवें सर्ग के पाठ में वर्णित है," जैसा कि श्रील प्रभुपाद ने 1976 के एक पत्र में वर्णित किया था। उन्होंने आधार पर पाताल-लोक और बिल-स्वर्ग अंडरवर्ल्ड से शुरुआत करते हुए, और शीर्ष पर गोलोक वृंदावन के साथ समाप्त होने वाली पंद्रह संख्या वाली विशेषताओं को सूचीबद्ध किया। "यह मॉडल," श्रील प्रभुपाद ने आगे निर्दिष्ट किया, "गुंबद की संरचना से निलंबित करने और ग्रहों की वास्तविक गति के अनुसार घूमने के लिए इंजीनियर बनाया जाएगा।"

मॉडल- लगभग १४० फीट लंबा और ६५ फीट व्यास-, निश्चित रूप से, मुख्य मंदिर-कमरे के फर्श से दिखाई देगा, और आगंतुकों को खुली गैलरी के तीन स्तरों से बहुत करीब, विस्तृत दृश्य मिलेगा, एस्केलेटर द्वारा पहुँचा जा सकता है। गुंबद के अंदर। ये दीर्घाएं अतिरिक्त विवरण और स्पष्टीकरण भी प्रदान करेंगी, और संपूर्ण ब्रह्मांड विज्ञान को मंदिर के पश्चिम, संग्रहालय विंग में और खोजा और समझाया जाएगा।

कृष्ण का सार्वभौम रूप:
भगवान के शरीर के रूप में ब्रह्मांड

वैदिक तारामंडल के मंदिर में ब्रह्मांड विज्ञान का स्रोत है, जैसा कि श्रील प्रभुपाद ने निर्देशित किया है, मुख्य रूप से श्रीमद-भागवतम के पांचवें सर्ग में प्रदर्शनी।

यह शुरू होता है (५.१६.३) महाराज परीक्षित के इस प्रश्न से:

जब मन प्रकृति के भौतिक गुणों - स्थूल सार्वभौमिक रूप से बने उनके बाहरी रूप में भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व पर स्थिर होता है, तो उसे शुद्ध अच्छाई के मंच पर लाया जाता है। उस दिव्य स्थिति में, कोई भगवान, वासुदेव को समझ सकता है, जो अपने सूक्ष्म रूप में आत्म-प्रभावशाली और प्रकृति के गुणों से परे हैं। हे मेरे प्रभु, कृपया स्पष्ट रूप से वर्णन करें कि वह रूप, जो पूरे ब्रह्मांड को कवर करता है, कैसे माना जाता है।

एसबी 5.16.3

भागवतम के पाठक या श्रोता इस पांचवें सर्ग प्रस्तुति के लिए काम में शुरू से ही तैयार किए गए हैं। दूसरे और तीसरे सर्ग में हम सार्वभौमिक रूप के पांच अलग-अलग विवरणों का सामना करते हैं- भगवान के विराप-रूप- (दूसरे सर्ग के पहले, छठे और दसवें अध्याय में और तीसरे के छठे और छब्बीसवें अध्याय में)। कैंटो टू, चैप्टर वन में प्रारंभिक प्रस्तुति का शीर्षक है, महत्वपूर्ण रूप से, "ईश्वर प्राप्ति में पहला कदम।"

अब पाँचवें सर्ग में भागवतम् विराण-रूप के इस विषय पर वापस आता है और विस्तार करता है; यह पाठक को भौतिक दुनिया के एक निर्देशित चिंतन के साथ प्रस्तुत करता है, जो चेतना को शुद्ध और ऊंचा करता है, "मन को शुद्ध अच्छाई के मंच पर लाता है।" इस दुनिया को देखने का पारंपरिक तरीका विपरीत प्रभाव डालता है; यह मन को कलंकित और नीचा दिखाता है। दुनिया को देखने, जांचने और मूल्यांकन करने का हमारा पारंपरिक तरीका इसका और इसकी सामग्री का आनंद लेने, नियंत्रित करने और शोषण करने के उद्देश्य से किया जाता है। ऐसा करके हम स्पष्ट रूप से या परोक्ष रूप से सृष्टि को उसके निर्माता से अलग करते हैं, मानसिक रूप से दुनिया को उसके असली मालिक और नियंत्रक से अलग करते हैं। नतीजतन, दुनिया में व्याप्त और पवित्र करने वाली दिव्यता हमारे केन से परे रहती है।

हमारी भौतिक रूप से संक्रमित चेतना, इच्छा से भ्रष्ट, इस दुनिया को भी नहीं देख सकती है, जैसा कि वास्तव में है, भगवान को उनके पारलौकिक रूप में कुछ भी नहीं कहना है। फिर भी, हम उन वस्तुओं को पहचानते हैं जो "पेड़," "बादल," "पहाड़," "नदी," "पक्षी," और इसी तरह के शब्दों के अनुरूप हैं, और भागवतम हमें निर्देशित करता है (दूसरे सर्ग के पहले अध्याय में) ) पेड़ों को भगवान के शरीर पर बालों के रूप में, नदियों को उनकी नसों के रूप में, पहाड़ों को उनकी हड्डियों के रूप में, पक्षियों को उनके कलात्मक स्वाद के प्रदर्शन के रूप में देखना, और इसी तरह।

इन प्राकृतिक घटनाओं को भगवान के रूप से संबंधित मानने से हमारी धारणा शुद्ध होने लगती है। जैसे ही चेतना स्पष्ट होती है, संसार में देवत्व की उपस्थिति स्वतः स्पष्ट हो जाती है। धर्मशास्त्र के रूप में व्यक्त इस धारणा को सर्वेश्वरवाद कहा जाता है; श्रीमद-भागवतम के दृष्टिकोण से, यह एक भाग है - एक प्रारंभिक झलक - देवत्व के सत्य का।

इसके साथ हम भगवान चैतन्य के वैश्विक आंदोलन के केंद्र में वीर-रूप को प्रमुखता से दर्शाने के कारणों में से एक देखते हैं: सभी आने वालों के लिए भगवान की प्राप्ति में उस "पहला कदम" की पेशकश करना।

पदार्थ का पुनर्जीवन

दूसरा उद्देश्य भगवान चैतन्य के वेदांतिक संश्लेषण, अचिन्त्य-भेदभेद-तत्व की एक विशद और व्यापक प्रस्तुति को प्रदर्शित करना है। यह सिद्धांत (तत्व) भगवान कृष्ण और उनकी विभिन्न ऊर्जाओं के बीच संबंध को व्यक्त करता है। यह निर्धारित करता है कि आप न तो कृष्ण के समान सृष्टि की कल्पना कर सकते हैं, न ही आप इसे उनसे भिन्न के रूप में सोच सकते हैं।

श्रील प्रभुपाद ने भगवद-गीता के अंतिम श्लोक के अपने तात्पर्य में सिद्धांत को काफी संक्षेप में तैयार किया है: "कुछ भी सर्वोच्च से अलग नहीं है, लेकिन सर्वोच्च हमेशा हर चीज से अलग होता है।" वे चैतन्य-चरितामृत दी १.५१ को अपने अर्थ में एक और सूत्रधारा सूत्र देते हैं: "एक अर्थ में, श्री कृष्ण के अलावा कुछ भी नहीं है, और फिर भी श्री कृष्ण के अलावा और कुछ भी नहीं है सिवाय उनके आदिम व्यक्तित्व के।"

"सार्वभौमिक रूप निश्चित रूप से भौतिक है," श्रील प्रभुपाद ने श्रीमद-भागवतम ५.१६.३ पर टिप्पणी करते हुए लिखा, "लेकिन क्योंकि सब कुछ भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व की ऊर्जा का विस्तार है, अंततः कुछ भी भौतिक नहीं है।"

उन्होंने इस विचार को लघु पुस्तक द पाथ ऑफ परफेक्शन में विस्तार से बताया:

उच्च अर्थ में, कोई बात ही नहीं है। सब कुछ आध्यात्मिक है। क्योंकि कृष्ण आध्यात्मिक हैं और पदार्थ कृष्ण की ऊर्जाओं में से एक है, पदार्थ भी आध्यात्मिक है। कृष्ण पूरी तरह से आध्यात्मिक हैं, और आत्मा आत्मा से आती है । हालाँकि, क्योंकि जीव इस ऊर्जा का दुरुपयोग कर रहे हैं-अर्थात, कृष्ण के उद्देश्यों के अलावा किसी अन्य चीज़ के लिए इसका उपयोग कर रहे हैं - यह भौतिक हो जाता है, और इसलिए हम इसे पदार्थ कहते हैं । इस कृष्ण भावनामृत आंदोलन का उद्देश्य इस ऊर्जा को आत्मसात करना है । सामाजिक और राजनीतिक रूप से पूरी दुनिया को आध्यात्मिक बनाना हमारा उद्देश्य है। बेशक, यह संभव नहीं हो सकता है, लेकिन यह हमारा आदर्श है। कम से कम अगर हम व्यक्तिगत रूप से इस आध्यात्मिक प्रक्रिया को अपनाएं, तो हमारा जीवन परिपूर्ण हो जाता है।

भगवद-गीता ४.२४ के तात्पर्य में "आध्यात्मिकता" का भी वर्णन किया गया है:

जितना अधिक भौतिक संसार की गतिविधियाँ कृष्ण भावनामृत में, या केवल विष्णु के लिए की जाती हैं, उतना ही वातावरण पूर्ण अवशोषण से आध्यात्मिक हो जाता है….. भगवान आध्यात्मिक हैं, और उनके दिव्य शरीर की किरणों को ब्रह्म-ज्योति कहा जाता है, उनकी आध्यात्मिक तेज। जो कुछ भी मौजूद है वह उस ब्रह्म-ज्योति में स्थित है, लेकिन जब ज्योति भ्रम (माया) या इन्द्रियतृप्ति से आच्छादित होती है, तो उसे भौतिक कहा जाता है। यह भौतिक पर्दा तुरंत कृष्ण भावनामृत द्वारा हटाया जा सकता है; इस प्रकार कृष्ण भावनामृत के लिए भेंट, इस तरह के प्रसाद या योगदान का उपभोग करने वाला एजेंट, उपभोग की प्रक्रिया, योगदानकर्ता, और परिणाम-सभी एक साथ-ब्राह्मण, या परम सत्य हैं। माया से आच्छादित परम सत्य पदार्थ कहलाता है। परम सत्य के कारण से जुड़ा हुआ पदार्थ अपने आध्यात्मिक गुण को पुनः प्राप्त करता है। कृष्ण भावनामृत भ्रामक चेतना को ब्रह्म, या सर्वोच्च में परिवर्तित करने की प्रक्रिया है।

जो लोग कृष्ण भावनामृत में अत्यधिक उन्नत हैं, वे इस दुनिया को कृष्ण के संबंध में देखते हैं, जैसे कि भगवान (शावस्यम इदं सर्वम), और ब्रह्मांड विज्ञान, जैसा कि श्रीमद-भागवतम में वर्णित है, और जैसा कि वैदिक तारामंडल के मंदिर में दर्शाया गया है, उनके प्रत्यक्ष अनुभव का रिकॉर्ड है।

आज हमें भी भगवान चैतन्य द्वारा उस अनुभव को स्वयं सत्यापित करने का साधन दिया गया है। इस कारण से, श्रील प्रभुपाद ने कृष्ण भावनामृत को "एक विज्ञान" कहा है। कृष्ण भावनामृत का विज्ञान निश्चित रूप से अपेक्षाकृत हाल ही में विकसित भौतिक विज्ञान के समान नहीं है, और वैदिक तारामंडल के मंदिर में निर्मित ब्रह्मांड उससे बहुत भिन्न है जैसा कि हमारी सीमित भौतिक इंद्रियों द्वारा माना जाता है, चाहे वह बिना सहायता के काम कर रहा हो या उपकरणों द्वारा संवर्धित और विस्तारित हो। आधुनिक तकनीक का। वैदिक तारामंडल का मंदिर हमारे जानने के मानव निर्मित तरीकों की सीमाओं, दोषों और त्रुटियों के लिए एक चुनौती है।

अंतरिक्ष यात्रा, उदाहरण के लिए, श्रीमद-भागवतम के पन्नों में नियमित रूप से वर्णित है। हम अक्सर ग्रहों के बीच यात्रा का लेखा-जोखा पाते हैं, विशेष रूप से ऋषि नारद मुनि, एक महान योगी और वैदिक अंतरिक्ष यात्री की स्टार ट्रेकिंग यात्राएं; श्रील प्रभुपाद ने उन्हें "अनन्त अंतरिक्ष यात्री" कहा। वास्तव में, भागवतम सभी बड़े और छोटे योग-सिद्धियों का व्यवस्थित रूप से वर्णन प्रस्तुत करता है - विज्ञान-कथा जैसी शक्तियां जैसे टेलीपोर्टेशन, लघुकरण, दूर से देखना, और इसी तरह - जिन्हें भागवतम में चमत्कार या जादू के रूप में नहीं पहचाना जाता है, लेकिन बल्कि ज्ञान और विज्ञान, ज्ञान और विज्ञान के रूप में। लेकिन, जैसा कि वैज्ञानिक और विज्ञान-कथा लेखक आर्थर सी. क्लार्क ने कहा: "कोई भी पर्याप्त रूप से उन्नत तकनीक जादू से अप्रभेद्य है।"

भगवान चैतन्य ने आधुनिक दुनिया में पहले के समय की अत्यधिक उन्नत और परिष्कृत तकनीक की शुरुआत की है, जिससे हमें इस कलियुग में इसके उन्नत निष्कर्षों और उनके व्यावहारिक अनुप्रयोगों तक कुछ पहुंच प्राप्त हुई है। वैदिक तारामंडल का मंदिर उनमें से कई को प्रस्तुत करता है, और प्राचीन वैदिक ब्रह्मांड विज्ञान और खगोल विज्ञान का क्षेत्र अध्ययन का एक बड़ा और आकर्षक क्षेत्र है। इस तरह के अनुसंधान को प्रोत्साहित करने और सुविधा प्रदान करने के लिए, मंदिर के साथ एक संस्थान के रूप में वैदिक ब्रह्मांड विज्ञान और खगोल विज्ञान के अध्ययन के लिए एक संस्थान होगा। यह मायापुर को वैष्णववाद के अकादमिक अध्ययन का केंद्र बनाने की श्रील प्रभुपाद की इच्छा को पूरा करने के लिए एक व्यापक परियोजना का हिस्सा होगा। 1976 में उन्होंने मायापुर में "इस्कॉन भागवत कॉलेज" के लिए स्पष्ट निर्देश दिए। वह चाहते थे कि यह एक स्नातक स्तर, डिग्री देने वाला संस्थान हो, जो एक स्थापित "धर्मनिरपेक्ष" विश्वविद्यालय से संबद्ध हो। हमारे संस्थान में हमारे अपने गौड़ वैष्णव साहित्य के साथ-साथ चार ऐतिहासिक वैष्णव संप्रदायों के कार्यों पर केंद्रित एक व्यापक शोध पुस्तकालय होगा।

के अनुसार अनुसंधान
आध्यात्मिक विज्ञान के सिद्धांत

वैदिक ब्रह्मांड विज्ञान और खगोल विज्ञान में हमारा शोध आधुनिक विद्वता का लाभ उठाएगा, लेकिन यह उन शोधकर्ताओं को भी सुविधा प्रदान करेगा जो ज्ञान के मान्यता प्राप्त वैष्णव सिद्धांतों के अनुसार काम करते हैं, जिसमें प्रमुख रूप से चार नियामक सिद्धांत शामिल हैं: मांस खाने, नशा, अवैध सेक्स से दूर रहना, और जुआ. लोग आमतौर पर इस तरह के निषेधाज्ञा को "नैतिकता के सिद्धांतों" के रूप में वर्गीकृत करते हैं, जो अच्छे या बुरे कर्म के साथ इनाम और दंड से संबंधित होते हैं। हालाँकि, वैष्णव परंपराएँ उन्हें एक संज्ञानात्मक सिद्धांत भी मानती हैं।

ये सिद्धांत सत्व-गुण की संस्कृति को संभव बनाते हैं, अच्छाई की विधा, और भगवद-गीता (१४.१७) में कहा गया है सत्त्व संजयते ज्ञान:, "अच्छाई के तरीके से वास्तविक ज्ञान विकसित होता है।" इस प्रकार, अच्छाई का तरीका ब्राह्मणवादी या बौद्धिक वर्ग का आधार है, जिसे मानव समाज का मार्गदर्शन और निर्देशन करने वाला माना जाता है।

बेशक, आधुनिक बुद्धिजीवी ज्ञान के ऐसे नियामक सिद्धांतों को नहीं पहचानते हैं। जैसा कि श्रील प्रभुपाद नोट करते हैं, भगवद-गीता १४.७ के तात्पर्य में, "आधुनिक सभ्यता को जुनून की विधा के मानक में उन्नत माना जाता है। पहले उन्नत अवस्था को अच्छाई की अवस्था में माना जाता था। उन वैज्ञानिकों और बुद्धिजीवियों के लिए जो आधुनिक मानकों से उन्नत हैं, परात्परता या देवत्व का क्षेत्र अपारदर्शी है, सर्वोत्तम विश्वास का विषय है, ज्ञान का नहीं। उनके पास इसके लिए कोई संज्ञानात्मक पहुंच नहीं है, और शायद बहुत कम, यदि कोई हो, रुचि।

भागवतम ब्रह्माण्ड विज्ञान सत्व, सोच, भावना और इच्छा में शुद्धता पर आधारित ज्ञान और अनुभव का उत्पाद है। जब सत्व की स्थिति और अधिक शुद्ध और गहन हो जाती है, तो इसे विशुद्ध-सत्व- शुद्ध अच्छाई कहा जाता है। उस स्थिति में, परेशानुभव, सर्वोच्च भगवान की प्रत्यक्ष धारणा प्राप्त करना संभव हो जाता है। और तब सब कुछ ज्ञात हो जाता है: "जब सभी कारणों का कारण ज्ञात हो जाता है, तब सब कुछ ज्ञात हो जाता है, और कुछ भी अज्ञात नहीं रहता है। वेद (मुंक उपनिषद १.१.३) कहते हैं, कस्मिनं उ भगवो विज्ञानते सर्वं इदं विज्ञानतं भवतिति" (भगवद गीता ७.२, तात्पर्य)।

यह ज्ञान की प्रक्रिया है जिसके द्वारा ब्रह्मांड को जाना और समझा जाता है। यह सुनिश्चित करने के लिए, आधुनिक तकनीक के माध्यम से समझा जाने वाले ब्रह्मांड और भागवतम में प्रस्तुत किए गए ब्रह्मांड के बीच कुछ समानता है। लेकिन उत्तरार्द्ध सृष्टि को सृष्टिकर्ता के संबंध में प्रकट करता है, भगवान द्वारा व्याप्त और अनुप्राणित ब्रह्मांड - शवास्यं इद: सर्वम, जैसा कि शौपनिषद का पहला श्लोक कहता है। और ब्रह्मांड, जैसा कि इस तरह से अनुभव होता है, स्वयं पूर्ण, पूर्ण, पूर्ण और पूर्ण है। "अपूर्णता के सभी रूप," श्रील प्रभुपाद टिप्पणी करते हैं, "पूर्ण संपूर्ण के अधूरे ज्ञान के कारण अनुभव किए जाते हैं।"

जब आप वैदिक तारामंडल के मंदिर के गुंबद के नीचे राधा-कृष्ण के नीचे लटके हुए उस ब्रह्मांड के मॉडल को देखते हैं, तो आप ब्रह्मांड को उस तरह से नहीं पहचान सकते जैसा आप सोचते हैं कि आप इसे जानते हैं। क्योंकि वह मॉडल आध्यात्मिक के रूप में हर चीज की उस परम दृष्टि से प्राप्त होता है। श्रीमद-भागवतम ४.२९.६९ में, योगिक अंतरिक्ष यात्री नारद मुनि स्वयं बताते हैं कि कोई उस दृष्टि को कैसे प्राप्त कर सकता है। वह कहता है,

"कृष्ण भावनामृत का अर्थ है लगातार ऐसी मानसिक स्थिति में भगवान के परम व्यक्तित्व के साथ जुड़ना कि भक्त ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति को ठीक उसी तरह देख सकता है जैसे भगवान करते हैं।"

अपने मन को भगवान कृष्ण के बहुत करीब रखते हुए, वह इस तरह से अभूतपूर्व दुनिया को देखने में सक्षम हो सकता है जैसे वे करते हैं।

जब दुनिया भर में हमारे सहकारी प्रयासों से, इस्कॉन के केंद्र में वैदिक तारामंडल का मंदिर बनकर तैयार हो जाता है, तो हर जगह इसके सभी संबद्ध केंद्र आध्यात्मिक दुनिया के प्रवेश द्वार के रूप में पूरी तरह से प्रकट हो जाएंगे। यह एक प्रमुख उपलब्धि होगी - श्रील प्रभुपाद की परियोजना की एक महत्वपूर्ण उपलब्धि, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के बाद, "संपूर्ण मानव समाज का आध्यात्मिककरण", पूरी दुनिया को "भ्रामक चेतना को ब्रह्म में परिवर्तित करने" के लिए सशक्त बनाना।

यदुभरा प्रभु, श्रीशा दास, श्रद्धादेवी दासी और अन्य को उनकी तस्वीरों के उपयोग के लिए धन्यवाद।
फ्रेडरिक एडविन चर्च द्वारा पेंटिंग "मॉर्निंग, लुकिंग ईस्ट ओवर द हडसन वैली फ्रॉम द कैट्सकिल पर्वत"।
मार्गरेट बॉर्के-व्हाइट द्वारा "वर्ल्ड हाईएस्ट स्टैंडर्ड ऑफ़ लिविंग" फोटो।