Ensaio de ciência védica TOVP: Lothal era uma cidade védica? A evidência do Vastu

Publicado em: Michael Cremo (2010) O Arqueólogo Proibido, Bhaktivedanta Book Publishing, Los Angeles, pp. 215-219. Originalmente publicado em Atlantis Rising revista em 2008.

Meu principal interesse é a evidência arqueológica da antiguidade humana extrema. Mas também estou interessado em outras questões. Um deles é a história da cultura védica na Índia. Por cultura védica, quero dizer a cultura baseada nos Vedas, os livros originais de conhecimento em sânscrito e os livros derivados deles. A opinião atual entre os estudiosos tradicionais é que a cultura védica chegou ao subcontinente indiano cerca de 3.500 anos atrás, do noroeste. Mas a opinião tradicional entre os seguidores da cultura védica é que ela sempre esteve presente no subcontinente indiano. Neste artigo, quero considerar algumas evidências arqueológicas que favorecem este último ponto de vista. Parece que os antigos centros urbanos do subcontinente indiano, com mais de 3.500 anos, mostram sinais de que foram projetados de acordo com um sistema de arquitetura védico chamado vasto.

Uma das primeiras menções deste sistema de arquitetura é encontrada no épico sânscrito Mahabharata, que segundo o próprio texto foi composto há cerca de cinco mil anos na Índia (os estudiosos seculares modernos dão-lhe uma idade de três mil anos). Vastu pode ser usado na construção de estruturas individuais, mas também é usado para desenho urbano. Um elemento principal de vasto é o conceito de vastu purusha, a forma pessoal de vasto. Existem vários relatos sobre a origem do vastu purusha. Um é assim: No início da criação, havia um asura (demônio) que se opunha aos semideuses. Os semideuses liderados por Brahma empurraram o demônio para a superfície da terra, e os semideuses tomaram seus lugares em sua forma para mantê-lo lá. Brahma nomeou o demônio vastu purusha. Oferecendo a vastu purusha uma espécie de redenção, Brahma ordenou que qualquer pessoa que construísse qualquer tipo de residência teria que pacificá-lo com sacrifício e adoração.

A forma do vastu purusha é representado graficamente no mandala vastu purusha. O mandala, ou diagrama, é quadrado. A forma quadrada representa a ordem divina, enquanto o círculo representa a realidade material não ordenada. O purusha é retratado como um homem, deitado de bruços. A cabeça ocupa a parte nordeste do mandala, e os pés estão no sudoeste. O joelho direito e o cotovelo direito se encontram no canto sudeste. O joelho esquerdo e o cotovelo esquerdo se encontram no canto noroeste. A forma do vastu purusha é assim contorcido para caber nos limites da praça. A praça principal do mandala é dividido em 64 (8 x 8) ou 81 (9 x 9) quadrados. Cada praça é habitada por um semideus, cada um tomando seu lugar na forma do corpo do vastu purusha.

Vastu e Projeto da Cidade

O primeiro passo na construção de uma nova cidade é nivelar o terreno. Depois que o terreno é nivelado, o mandala vastu purusha é desenhado sobre ele, e isso forma a base para o design. Uma forma muito comum disso mandala é o quadrado. Muitas cidades indianas, como Jaipur, mostram sinais de vasto Projeto.

Ao longo do século passado, muitas cidades antigas foram escavadas na Índia, datando de quatro ou cinco mil anos atrás. Os mais famosos deles estão na região do Vale do Indo (agora parte do Paquistão), incluindo Mohenjo Dharo e Harappa. Este último local é geralmente usado por estudiosos para toda a cultura que produziu essas cidades (os Harappan). Os estudiosos têm opiniões diferentes sobre a natureza exata da cultura. Alguns dizem que a cultura era védica, a cultura da maioria dos índios hoje. Outros dizem que a cultura não era védica e que o povo da cultura védica entrou na Índia muito mais tarde, não antes de cerca de 3.500 anos atrás. Um problema é que a escrita da cultura Harappa não foi decifrada para a satisfação de todos os estudiosos. Alguns propuseram decifrações védicas e outros propuseram decifrações não védicas. Enquanto este assunto continua a ser debatido (eu mesmo apoio uma decifração védica em princípio), pode ser útil procurar evidências arqueológicas sobre a natureza da cultura. Na primavera de 2008, fui à Índia para investigar o projeto da cidade “Harappa” de Lothal em Gujarat, Índia, que data do 3.^rd milênio aC, para determinar se o projeto está ou não em conformidade com vasto princípios. A resposta a esta pergunta tem implicações para a nossa compreensão das pessoas que construíram Lothal. Se a cidade foi projetada de acordo com vasto princípios, isso significaria que é provável que as pessoas fizessem parte da cultura védica.

Em Lothal, examinei o local e o plano do local para o Período A, que remonta a 4.400 anos atrás, supostamente 1.000 anos antes de pessoas de cultura védica entrarem na Índia. A planta mostra que Lothal foi disposta em forma quadrada, com os lados orientados para os pontos cardeais. Isso corresponde a um dos padrões vasto grades. De acordo com vasto Em princípio, um local ideal para uma cidade é mais alto no oeste e no sul do que no norte e no leste. Em Lothal, há uma elevação definida no sul, inclinando-se para o norte e leste. Especialistas em vasto dizem que as casas voltadas para os pontos cardeais (norte, sul, leste, oeste) são boas, enquanto as voltadas para os pontos de esquina estão expostas a más influências. Em Lothal, todos os edifícios estão voltados para as principais direções. As estradas são orientadas de norte a sul e de leste a oeste, outra característica da vasto projeto da cidade. De acordo com vasto textos, as águas residuais devem ser drenadas para norte ou leste. Descobri que o principal sistema de drenagem de água em Lothal, na área da cidadela, drenava para o leste, como também observado no relatório do local.

De acordo com vasto princípios, as quatro classes sociais (trabalhadores, comerciantes, governantes e sacerdotes) devem ocupar os lados oeste, sul, leste e norte de uma cidade, respectivamente. As oficinas são encontradas principalmente no lado oeste de Lothal. O canto sudeste, centro comercial de Lothal, é ocupado por uma estrutura identificada como armazém. A planta do local mostra a acrópole, identificada como residência dos governantes da cidade (kshatriyas), estendendo-se desde a parte central do sítio até o lado leste do sítio. No meio da fronteira norte de Lothal há uma estrutura identificada como um altar de fogo público, que provavelmente teria sido frequentado por sacerdotes (brahmanas). Assim, as estruturas identificadas com as quatro classes parecem estar localizadas nas direções apropriadas. A principal divindade do lado norte do mandala vastu purusha é Soma, a lua, e o quarto sobre o qual a lua rege é conhecido como o “quarto dos homens”. A Cidade Baixa de Lothal, que inclui a maioria das residências, fica na metade norte do local, enquanto a metade sul da cidade é ocupada pela área de comércio de armazéns, área do governo da acrópole e áreas de oficina.

A planta do local de Lothal mostra um cemitério fora do muro de fronteira noroeste, e SR Rao, o arqueólogo que escavou o local, disse que o número de esqueletos encontrados lá é muito pequeno para uma cidade do tamanho de Lothal. Ele estimou a população em quinze mil. Então ele considerou provável que a cremação fosse a forma mais comum de lidar com cadáveres. A divindade do canto noroeste do quadrado de 81 mandala vastu purusha é Roga, doença; logo abaixo de Roga está Papayakshman, consumo; e logo abaixo de Papayakshman está Shosha, emaciação. Uma possibilidade que merece consideração é que os sepultamentos do cemitério noroeste poderiam representar casos de sepultamento especial para pessoas que sofriam de doenças consideradas particularmente desfavoráveis. Tais pessoas podem ter sido julgadas impróprias para a cremação. Com base no mandala vastu purusha, pode-se arriscar uma previsão arqueológica, a saber, que um terreno de cremação pode ser encontrado fora do canto sudoeste dos muros do assentamento de Lothal, perto da margem do rio agora seco que uma vez correu lá. O lado sul do mandala vastu purusha é governado por Yama, o senhor da morte. O canto sudoeste especificamente é ocupado por Pitarah, o senhor dos ancestrais, ou Nirritih, o senhor da morte, saindo da vida. Isso faria sentido porque o rio corria de norte a sul e, normalmente, em cidades hindus, os campos de cremação à beira do rio geralmente estão localizados de modo que o rio transporta água contaminada para longe das áreas habitadas da cidade.

Conclusão

Ao examinar Lothal, uma cidade harappiana na Índia, vemos que ela está disposta de maneira consistente com vasto princípios. Esta cidade é do 3^rd milênio aC. Vastu, que é mencionado no Mahabharata, é considerado uma parte da cultura védica. Portanto, isso indicaria que a cidade fazia parte da cultura védica. Também sugere que a Mahabharata podem ser rastreados até o mesmo período de tempo.