Ensaios da ciência védica TOVP: Investigações sobre a antiguidade do Templo Ranganatha no sul da Índia

Este artigo foi publicado originalmente na revista Atlantis Rising em 2003 em minha coluna, Notes from the Forbidden Archeologist.

Em fevereiro de 2002, eu estava em uma turnê de palestras pelo sul da Índia. Em universidades e outras instituições educacionais e culturais em várias cidades, eu estava dando palestras sobre as evidências arqueológicas da extrema antiguidade humana documentadas em meu livro Forbidden Archaeology. Essa evidência é consistente com relatos de uma presença humana muito antiga na terra, encontrada nos Vedas, os antigos escritos sânscritos da Índia. As palestras foram, portanto, populares entre muitos estudiosos indianos e o público em geral.

Em Chennai (como agora se chama a cidade de Madras, capital do estado de Tamil Nadu), tive alguns dias de folga. Em um desses dias livres, os organizadores da excursão providenciaram que eu fosse ao antigo templo de Tirupati, no topo da colina, visitado por mais pessoas a cada ano do que qualquer outro templo na Índia. Em outro dia livre, fui para Kanchipuram, outra importante cidade de peregrinação no estado de Tamil Nadu. Lá, visitei vários templos antigos, como o templo de Varadaraja.

Enquanto estava em Kanchipuram, conheci um arqueólogo indiano que estava curioso sobre meu trabalho. Eu disse a ele que não estava apenas interessado na extrema antiguidade da raça humana, mas também na história da cultura védica na Índia. Com isso em mente, mostrei a ele a seguinte passagem do comentário de Sua Divina Graça AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada no Chaitanya Charitamrita, uma biografia do século XVI do avatar Chaitanya Mahaprabhu: “Diz-se que no ano 289 da Era de Kali, a Alvar de nome Tondaradippadi nasceu. . . . Ele . . . preparou a terceira parede limite do templo Ranganatha. ” Essa informação tem alguma relação com a questão da antiguidade da cultura védica na Índia. Para mostrar como isso é verdade, é necessário um pouco de conhecimento sobre o templo Ranganatha e o sistema de tempo védico.

O templo Ranganatha, também no estado de Tamil Nadu, é o maior complexo de templos da Índia. Ele está situado em uma grande ilha no meio do rio Kaveri. O edifício central do templo é cercado por sete paredes de limite extensas. De acordo com alguns, as sete paredes limítrofes representam as sete coberturas materiais do eu eterno (o atma). E o caminho que um peregrino faz através dos portões das sete paredes, portanto, representa um processo progressivo de realização espiritual.

De acordo com o calendário cosmológico védico, o tempo prossegue em ciclos de idades chamados yugas. Existem quatro yugas em cada ciclo: um Satya Yuga, um Dvapara Yuga, um Treta Yuga e um Kali Yuga. Um ciclo de quatro yugas dura 4.320.000 anos. Mil desses ciclos de yuga compreendem um dia de Brahma. De acordo com o calendário tradicional, estamos agora na Kali Yuga do atual ciclo da yuga. O Kali Yuga começou há 5.105 anos, no ano 3.102 aC, de acordo com nosso calendário ocidental. Portanto, o ano 289 do Kali Yuga corresponde ao ano Ocidental 2.813 AC. Isso significa que o alvar (ou santo) Tondaradippadi do sul da Índia nasceu há 4.816 anos. Se ele construiu a terceira parede limite do templo Ranganatha durante sua vida, isso significa que esse templo védico já existia antes disso. Em outras palavras, o templo Ranganatha existe há pelo menos cinco mil anos.

Isso contradiz o relato padrão ocidental da antiguidade da cultura védica na Índia. De acordo com o relato ocidental padrão, a cultura védica não remonta a mais de 3.500 anos na Índia. Portanto, se puder ser mostrado que a terceira parede limite em Ranganatha realmente data entre 4.700 e 4.800 anos atrás, isso daria suporte à grande antiguidade da cultura védica na Índia, atestada na literatura védica.

A atribuição de datas relativamente recentes a várias civilizações não ocidentais é bastante comum. Por exemplo, de acordo com relatos ocidentais padrão, a origem das civilizações mesopotâmicas remonta a cerca de seis ou sete mil anos. Mas existem listas de reis da Babilônia que remontam a 432.000 anos. Da mesma forma, as histórias tradicionais do Egito e da China são muito mais antigas do que as histórias ocidentais padrão agora nos dizem, e os calendários da civilização maia cobrem vastas extensões de tempo, milhões de anos.

A idade do templo Ranganatha pode recuar muito mais do que cinco mil anos. A principal divindade adorada no templo Ranganatha é uma forma reclinada de Vishnu. De acordo com as histórias tradicionais, essa divindade foi originalmente adorada no planeta do semideus Brahma, chamado Brahmaloka. Foi transferido para a nossa terra durante o reinado do rei védico Ikshvaku, que governou na cidade de Ayodhya dezenas de milhões de anos atrás. Durante a época do avatar Rama, a divindade foi levada por vimana (máquina voadora) com o propósito de transportá-la para o reino da ilha de Lanka, ao sul. Mas ao longo do caminho, o vimana pousou no sul da Índia. De acordo com as condições de transporte, se a divindade tocasse o solo antes de seu destino final, ela permaneceria lá e não iria mais longe. Assim, a divindade permaneceu no local onde pousou, e um rei local construiu um templo para acomodar a divindade.

Há quanto tempo esse templo foi construído? A construção do templo ocorreu durante a época do avatar Rama, que viveu no início do Treta Yuga. A Treta Yuga do ciclo atual da yuga começou há cerca de 2.155.000 anos e terminou há cerca de 840.000 anos. Isso significaria que o templo foi construído há cerca de 2 milhões de anos. No entanto, existem algumas autoridades que dizem que Rama apareceu no Treta Yuga do quarto ciclo de yuga antes do atual. Se isso for verdade, o templo pode ter sido construído há quase 20 milhões de anos.

Esse templo original, segundo fontes tradicionais, foi posteriormente perdido e coberto por areia e selva. Em tempos mais recentes, há mais de cinco mil anos, um rei local descobriu a divindade e iniciou a construção do templo atual. No telhado do edifício central do templo, logo acima do local onde a divindade repousa dentro, há uma cúpula coberta de ouro. Esta cúpula é chamada em sânscrito vimana, talvez uma referência à aeronave (vimana) pela qual a divindade (com sua história interplanetária) foi transportada para sua localização atual. E a terceira parede limite ao redor do edifício do templo central que abriga a divindade foi construída por Tondaradippadi, que nasceu em 2.813 aC.

Portanto, meu objetivo imediato é mostrar que o templo Ranganatha tem pelo menos cinco mil anos e que a terceira parede limite é um pouco mais jovem do que isso. Para isso, visitei o complexo do templo Ranganatha com meu amigo arqueólogo indiano em fevereiro deste ano. Um estudante europeu de pós-graduação em arqueologia que também está interessado na antiguidade do templo Ranganatha também nos acompanhou. Nosso objetivo era ver se havia algum lugar ao longo da terceira parede limite que pudesse ser adequado para escavação. Nossa preocupação era que todos os espaços nesta parte interna do complexo do templo sagrado pudessem ser cobertos com construção ou muito traficados pelos milhões de peregrinos que visitam o complexo do templo a cada ano.

Entramos pelo portão principal na sétima, ou parede externa, do complexo do templo, e então passamos pelos portões para a sexta, quinta e quarta paredes. Chegando à terceira parede, notamos que havia alguns locais que estavam fora do caminho dos peregrinos e não eram cobertos por calçada de pedra. Notamos especialmente que no lado oeste do terceiro muro de fronteira havia uma área de jardim fechada ao público. Concluímos que seria possível fazer escavações nessa área. Depois de determinar isso, fomos aos escritórios do templo e começamos o processo de obtenção das permissões adequadas do consórcio que administra o complexo do templo. Meu amigo arqueólogo também solicitará a necessária permissão do Archeological Survey of India. Um dos motivos pelos quais tenho esperança de que as permissões sejam concedidas é que o guia arqueológico oficial do templo Ranganatha, publicado pelo próprio truste do templo, recomenda que sejam feitas mais escavações para determinar a verdadeira idade do templo. Se tudo correr bem, voltarei ao templo Ranganatha em dezembro próximo para começar o trabalho de escavação. A ideia será ver se o templo atual foi construído sobre alicerces mais antigos. As escavações também podem revelar artefatos védicos conectados em estratos de cinco mil anos ou mais. Também pode ser possível que parte da estrutura atual seja bastante antiga. Se tais partes puderem ser identificadas, também há possibilidades de datá-las. Por exemplo, a argamassa entre as pedras pode conter materiais orgânicos que podem ser datados pelo método do radiocarbono.

Para mim, as fontes literárias tradicionais fornecem provas suficientes da grande antiguidade do templo Ranganatha. Mas para aqueles que não dão muito crédito a essa fonte de informações históricas, novas evidências arqueológicas podem ajudá-los a compreender melhor a verdadeira idade do templo.

PostScript:
Com relação à escavação do templo de Shri Rangam, o arqueólogo indiano obteve a aprovação do truste do templo de Shri Rangam, mas o Archeological Survey of India, a agência governamental responsável por todo o trabalho arqueológico na Índia, não aprovou o projeto.

Michael A. Cremo é autor, com Richard Thompson, do clássico underground Arqueologia Proibida: A História Oculta da Raça Humana.

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