Приближается празднование самого удивительного аватара Господа в его форме получеловека-полульва. Для преданных Шри Чайтаньи Махапрабху эта форма во многом имеет особое значение, и существует множество историй о Его появлении в Набадвипа-дхаме, Его играх с Чанд Кази и многом другом.
Но особое значение имеет история Божества Маяпура Нрисимхи, нашей формы Угра Нрисимха в Чандродайя Мандире ИСККОН, формы, которая наиболее ярко демонстрирует Его гнев против демонов, которые преследуют Его преданных. Это один из нескольких типов форм Угра Нрисимхи, называемых Стхана-Нрисимха, в которых Он изображен с согнутыми коленями и одной ногой вперед, готовый выпрыгнуть из колонны в Хираньякашипу. Замечательная история появления этого мурти и Его прибытия в ИСККОН Маяпур пересказана ниже Его Милостью Атма Таттва прабху.
Как все в Дхаме принимает настроение главного аватара, явившегося там, так и Маяпур Угра Нрисимха также принял настроение служения Шри Чайтанье Махапрабху. Он всегда находится в настроении аударьи Махапрабху распространять сознание Кришны и готов помогать и защищать преданных в движении санкиртаны. Таким образом, Его гневное настроение утихает, и Он также испытывает экстаз от раздачи кришна-премы.
В свете вышеизложенного следует отметить, что Храм Ведического Планетария, хотя и служит многим, многим целям в распространении сознания Кришны по всему миру на тысячи лет вперед, также является новым домом для Маяпура Нрисимхи. Он будет пребывать там на Своем самом богатом, чудесном алтаре в Своем отдельном крыле храма, чтобы ему поклонялись поколения преданных, даруя благословения и милость всем в их движении к кришна-преме. Таким образом, мы все должны проявлять особую заинтересованность в завершении ХВП.
Каждый год Амбариша прабху спонсирует специальную Нрисимха-пуджу во время Нрисимха-чатурдаши для всех спонсоров и сторонников проекта ХВП. В этом году вы можете добавить свое имя в этот список, сделав пожертвование во время исторического и объединительного #Giving TOVP 10-дневный сбор средств по всему миру который закончится через несколько дней, Нрисимха Чатурдаши, 17 мая (18 мая в Индии). Амбариша прабху также будет соответствовать всем пожертвованиям в размере $125 000, что удвоит доход проекта.
Перейдите по указанному ниже адресу веб-сайта ХВП и сделайте пожертвование, большое или маленькое, пока еще есть время, и предложите свою севу Маяпуру Нрисимхе, чтобы помочь построить Его новый дом.
https://tovp.org/donate/seva-opportunities/giving-tovp-fundraiser/
Шри Нрисимхадева Бхагаван Джанма Махотсава ки джайа!!!
Явление Господа Нрисимхадевы в ИСККОН в Маяпуре
Появление Господа Нарасимхадевы в ИСККОН в Шри Маяпуре само по себе является действием Йогамайи Верховного Господа. История о том, как Господь Нарасимхадева пришел в Шри Маяпур Чандродайа Мандир, поистине ошеломляет. Приведенная ниже история воспроизведена «как таковая» из журнала «Маяпур», основанного на опыте Его Милости Атмы Таттвы Прабху (ACBSP).
24 марта 1984 года в 00:20 тридцать пять бандитов, вооруженных оружием и бомбами, напали на Шри Маяпур Чандродайа Мандир. Они преследовали преданных и относились к ним с насмешкой. Но самым большим потрясением стало то, что разбойники решили украсть Божества Шрилы Прабхупады и Шримати Радхарани. Бесстрашно преданные бросили вызов нападавшим. Как они могли видеть, как уносят Шрилу Прабхупаду и Шримати Радхарани? Раздались выстрелы, несколько разбойников упали, и их планы сорвались. Шрила Прабхупада был спасен, но прекрасная форма Шримати Радхарани больше не украшала главный алтарь.
Это происшествие действительно взбудоражило умы преданных. Те, кто занимался управлением, были особенно заинтересованы в том, чтобы найти какое-то постоянное решение. Это был не первый раз, когда преданные сталкивались с насилием и притеснениями в Маяпуре. Содиректор Маяпура предложил установить Господа Нарасимхадеву. Когда разбойники стали угрожать преданным в йога-питхе, Шрила Бхактивинода Тхакур и его сын Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур немедленно установили Шри Шри Лакшми-Нарасимхадеву. Больше беспорядков не было. Другие преданные в Маяпуре не стремились так близко следовать по этим стопам. Пуджари должен быть наиштхика-брахмачари (целибат с рождения), а поклонение Господу Нарасимхадеве должно быть очень строгим и регламентированным. Кто был бы готов поклоняться Ему?
Несмотря на такую нерешительность, соруководитель с энтузиазмом пригласил Господа Нарасимхадеву в Маяпур. Он попросил нас с Бхактисиддхантой дасом сделать несколько набросков. Однажды совершенно спонтанно он сказал, что ноги Божества должны быть согнуты, готовые к прыжку, он должен яростно озираться, его пальцы должны быть согнуты, а из его головы должно исходить пламя. В этом настроении я нарисовал Божество. Преданным это понравилось, и Панкаджангри дас согласился поклоняться ему. Радхапада дас, богатый преданный из Калькутты, предложил спонсировать скульптуру и установку Божества.
Казалось, появление Господа Нарасимхадевы в ИСККОН в Маяпуре будет простым и незамысловатым событием. Радхапада дас сразу же дал рупий. 1 30 000, и было принято решение, что Божество будет готово к установке через три месяца. Я уехал в южную Индию, чтобы все организовать. По милости Кришны я вскоре нашел очень известную стхапати. Стхапати не только лепит Божества; он также является экспертом в области храмовой архитектуры и инженерии. Этот человек был очень любезен, пока я не упомянул, что Божество, которое мы хотели вырезать, было Угра-Нарасимха. Он категорически отказался создавать такое Божество.
Я обращался ко многим скульпторам Божеств, но ответ всегда был один и тот же: нет. Я совершил несколько поездок между Маяпуром и Южной Индией, прошло шесть месяцев, но Господь Нарасимхадева еще не проявился в форме Божества. Радхапада дас очень хотел увидеть Господа Нарасимхадеву в Маяпуре. Он попросил меня посетить изначальную стхапати, которую я видел, и я еще раз умолял его рассказать о нашем случае. На этот раз скульптор был более дружелюбен и предложил мне прочитать главу из сильпасастры (ведического писания о скульптуре и храмовой архитектуре), в которой говорится о различных формах божеств. Он прочитал вслух несколько стихов, описывающих Господа Нарасимхадеву. Ряд стихов описывал его пламенную гриву, его пытливый взгляд и его колени, согнутые с одной ногой вперед, готовые спрыгнуть со столба. Когда он прочитал это, я был поражен. Это было именно то, что мы хотели. Я показал ему эскиз, который я сделал. Он был впечатлен и предложил нарисовать схему на основе библейского описания, которое мы могли бы использовать в качестве руководства для скульптуры Божества. Однако он напомнил мне, что сам не стал бы вырезать форму. На набросок у него ушла неделя, и это было очень впечатляюще.
Я вернулся в Маяпур и показал набросок властям храма. Все хотели, чтобы эта самая стхапати вырезала Божество. Меня снова отправили обратно в южную Индию, чтобы попытаться убедить его. Я пошел прямо к дому стхапати. Я очень волновался. Что мне оставалось делать, кроме как просить Господа Нарасимхадеву проявить милость и согласиться явиться в нашем храме в Шри Маяпур Дхаме? Не успел я произнести и двух предложений, как этот человек очень буднично сказал, что вырежет Божество.
История о том, как он пришел к этому решению, интересна. Стхапати обратился к своему гуру, Шанкарачарье из Канчипурама, по поводу нашей просьбы. Немедленный ответ его гуру был: «Не делай этого. Твоя семья будет уничтожена». Но затем, после секундного размышления, он спросил: «Кто просил вас вырезать это Божество?» когда он услышал, что это кришнаиты из Навадвипы, он очень обеспокоился. «Они хотят Югру-Нарасимху? Знают ли они о последствиях создания и установки Угры-Нарасимхи? Такие божества были вырезаны более 3000 лет назад очень возвышенными стапатисами.
«По дороге в Майсур есть место, где установлена очень свирепая Угра-Нарасимха. Демон Хираньякашипу разрывается на Его коленях, и его кишки вываливаются на весь алтарь. Когда-то уровень поклонения там был очень высок. Каждый день проходило шествие слонов и фестиваль. Но постепенно поклонение пришло в упадок. Сегодня это место похоже на город-призрак. Вся деревня обезлюдела. Там никто не может жить спокойно. Это то, что они хотят для своего проекта?»
Стхапати ответил: «Они настаивают. Они постоянно приходят поговорить со мной о Божестве. Видимо, у них какие-то проблемы с разбойниками. Вручив своему гуру набросок Божества, он сказал: «Это то Божество, которое они хотят». Его гуру взял набросок и посмотрел на него со знанием дела. «Ах, это категория Угры, — сказал он, — но Божество в этом особом настроении называется Стхану-Нарасимха. Его нет на этой планете. Даже полубоги на райских планетах не поклоняются такой форме. Да, это Божество относится к категории Югры. Угра означает свирепый, очень сердитый. В этой категории девять форм. Все они очень ожесточенные. Им нужен Стхану-Нарасимха: выход из колонны. Нет. Не вырезайте это Божество. Это не будет благоприятным для вас. Я поговорю с тобой об этом позже».
Через несколько ночей стхапати приснился сон. Во сне к нему подошел его гуру и сказал: «Для них ты можешь вырезать Стхану-Нарасимху». На следующее утро он получил личное письмо из Канчипурама. Письмо было от Шанкарачарьи и содержало некоторые инструкции относительно ремонта храма. Внизу была сноска. Он гласил: «Для ИСККОН вы можете вырезать Стхану-Нарасимху. Стхапати показал мне письмо и сказал: «У меня есть благословения моего гуру. Я вырежу Божество».
Меня переполняла радость. Я дал ему предоплату и спросил, сколько времени потребуется, чтобы вырезать Божество. Он сказал, что Божество будет готово к установке в течение шести месяцев. Я вернулся в Маяпур. После четырех мирных месяцев в святой дхаме я решил отправиться в Южную Индию и купить тяжелые медные принадлежности, необходимые для поклонения Нарасимхадеве, а затем забрать Божество.
Поездка была хорошо организована и прошла без проблем, пока я не посетил стхапати. Я объяснил ему, что все принадлежности, необходимые для поклонения, куплены и что я пришел забрать Божество. Он посмотрел на меня так, словно я потерял рассудок, и воскликнул: «Какое божество? Я даже не нашел подходящего камня!» Я не мог поверить своим ушам. «Но вы сказали мне, что он будет готов через шесть месяцев», — воскликнул я. «Я сдержу свое обещание, — сказал он. «Через шесть месяцев после того, как я найду камень, Божество будет готово к установке».
Его ответ был решительным, но я просто не мог понять или принять задержку. В отчаянии я бросил ему вызов: «По всей Южной Индии есть большие каменные плиты. В чем проблема?" он посмотрел на меня так, как учитель посмотрел бы на медлительного ученика, и сказал очень обдуманно: «Я не делаю мелющую ступку, я делаю Божество. Священные писания говорят нам, что только камень, в котором есть жизнь, может быть использован для создания Божества Вишну. Когда вы ударяете по семи точкам каменной плиты, и они издают звук, упомянутый в писаниях, тогда этот камень может подойти. Но есть и второй тест, чтобы определить, является ли камень живым камнем. Есть жук, который ест гранит. Если она въедается с одной стороны камня на другую и оставляет за собой полный видимый след, значит, второе испытание живого камня пройдено. Этот камень — живой камень, и из него может проявляться выражение. Только из такой плиты я могу вырезать твоего Нарасимхадеву. Такой камень говорит поэзией. Все черты Божества, вылепленного из такого камня, будут в полной мере выразительны и прекрасны. Пожалуйста, будьте терпеливы. Я искренне искал твою шестифутовую плиту.
Я был удивлен и немного обеспокоен. Преданные в Маяпуре ожидали прибытия Божества в ближайшее время. Как я собирался объяснить им поиски «живого камня»? Может быть, они решат сделать Нарасимхадеву из мрамора.
Я решил попытаться облегчить тему, обсудив мурти Прахлады Махараджи со стхапати. «Пожалуйста, простите меня, но я забыл сказать вам в прошлый раз, что мы хотим мурти Прахлады. Мы хотим поклоняться Прахладе-Нарасимхадеве. Что вы думаете?" — Я не думаю, что это возможно, — как ни в чем не бывало ответил стхапати. Я недоверчиво посмотрел на него, не зная, что сказать. Он улыбнулся и продолжил: «Вы хотите, чтобы все делалось в точности в соответствии с Священными Писаниями. Ты, Нарасимхадева, будешь ростом четыре фута. Сравнительно говоря, это сделает Прахладу Махараджа размером с амебу». «Но мы хотим, чтобы Прахлада Махараджа был ростом в один фут», — перебил я. «Хорошо, — ответила стхапати, — но это означает, что ваш Нарасимхадева должен быть около 120 футов в высоту». Мы начали спорить о форме Прахлады Махараджа. В конце концов стхапати вздохнул и согласился сделать Прахладу Махараджа ростом в один фут. По крайней мере, теперь я мог сообщить что-то положительное, когда вернулся в Маяпур.Через два месяца я вернулся в Южную Индию. Развитий не было. Я курсировал туда и обратно из Маяпура в Южную Индию каждые тридцать или сорок дней. Наконец наш камень был найден, и стхапати превратился в человека. Больше недели он практически не проводил времени дома. Час за часом, день за днем он просто сидел и смотрел на плиту. В руке у него был мел, но он ничего не рисовал. Он отказался позволить своим рабочим делать что-либо, кроме удаления лишнего камня, чтобы сделать плиту прямоугольной.
В следующий раз, когда я посетил его, он сделал набросок на камне. Это все. Я волновался. Менеджеры Маяпура теряли терпение. «Ты уверен, что это Божество будет закончено через шесть месяцев?» — спросил я в отчаянии. "Не волнуйся. Работа будет сделана», — ответил он.
Я вернулся в Маяпур только для того, чтобы меня отправили обратно в Южную Индию, чтобы проверить некоторые подробности о Божестве. Я обнаружил, что стхапати сам вырезал форму с большой заботой и преданностью. На этом этапе камень ушел, и появилась форма. Стхапати только что начали наносить на нарукавники. Он вырезал их две недели. Все черты были такими утонченными и нежными. Я был впечатлен и очень счастлив.
Стхапати потребовалось немногим более двенадцати месяцев, чтобы закончить Божество. Когда он закончил работу, он не сразу сообщил мне, но решил навестить друзей на несколько дней. Был сезон дождей, посетителей было немного, и он счел безопасным надежно запереть Господа Нарасимхадеву в его соломенном сарае. Через два дня к нему прибежали соседи и сообщили, что сарай с соломенной крышей горит. Шел сильный дождь, все было мокрым, но крыша из кокосовых пальм загорелась. Он побежал к месту происшествия и нашел Нарасимхадеву нетронутым, но сарай сгорел дотла. Он тут же позвонил мне: «Пожалуйста, приди и возьми свое Божество. Он сжигает все. Он ясно дал понять, что хочет уйти СЕЙЧАС!»
С энтузиазмом я отправился в южную Индию, нанял грузовик и наполовину заполнил его песком. Я прибыл в студию стхапати, думая, что этот последний этап будет относительно простым. Я по глупости забыл, что Господь Нарасимхадева — очень тяжелая личность: он весил одну тонну! Через два-три часа нам удалось благополучно поднять Божество из сарая на грузовик.
Для безопасного пересечения границы нам также требовалось разрешение полиции, а также подписанные документы из Центрального налогового управления, директора археологии и отдела художественного магазина в штате Тамил Наду. Все офицеры требовали увидеть Божество перед тем, как подписать необходимые бумаги. Как только они получили даршан Господа Нарасимхадевы, все стали очень услужливыми и эффективными. Все необходимые документы были у нас на руках в течение двадцати четырех часов — чудо, учитывая обычную бюрократическую трясину, характерную для государственных учреждений Индии.
Обратная дорога в Маяпур также прошла на удивление без проблем и мирно. Наш защитник определенно был с нами. Обычно стхапати приходит в день церемонии инсталляции, входит в комнату Божества и вырезает глаза Божества. Это называется нетранимиланам (открытие глаз). Это был исключительный случай, когда стхапати нашего Нарасимхадевы уже вырезала глаза. Он не только вырезал глаза; он также совершил прана-пратиштху (установку жизненной силы), маленькую пуджу и арати. Я уверен, именно поэтому все бумаги были оформлены так любезно, а транспортировка Верховного Господа была такой легкой. Он уже присутствовал. И кто посмеет отказать Господу Нарасимхадеве?
Инсталляция Господа Нарасимхадевы была очень простой и длилась три дня; с 28 по 30 июля 1986 года. Помню, я боялся, что, возможно, установка была слишком простой. Серьезные предупреждения Шанкарачарьи из Канчипурама произвели на меня глубокое впечатление. Но мой ум вскоре был успокоен осознанием громкого, динамичного киртана, санкиртана-ягьи, единственного истинного богатства Кали-юги, доминировавшего над сценой. Я чувствовал себя бодрым и довольным. Господь Нарасимхадева, защитник миссии санкиртаны, наконец решил явиться в Шри Маяпур Чандродая Мандире.
Русский 
English 
العربية 
বাংলা 
简体中文 
हिन्दी 
Português do Brasil 
Español