Теперь, когда мы достигли 100-летия первой встречи Шрилы Прабхупады со своим духовным учителем, Шрилой Бхактисиддхантой, стоит уделить несколько минут размышлениям о том, насколько важными были это событие и их отношения. Приказ, который он получил, проповедовать западному миру на английском языке, посеял семена для всех будущих амбиций, писаний, проповедей и успеха Шрилы Прабхупады, и не будет преувеличением сказать, что весь мир навсегда изменился и возвысился благодаря их наследию.
Чтобы отметить это историческое событие, вы можете спонсировать и получить специально разработанный Медальон Paschatya Desha Tarine почтить память Шрилы Прабхупады и помочь поддержать строительство ХВП.
Здесь мы представляем некоторые из любимых воспоминаний Шрилы Прабхупады об этой встрече, за которыми следует искусный пересказ игры Сатсварупой Махараджем в Прабхупада-лиламрите.
«Однажды у нас была возможность встретиться с Вишнупадой Шри Шримад Бхактисиддхантой Сарасвати Госвами Махараджем, и он с первого взгляда попросил это смиренное «я» проповедовать его послание в западных странах. К этому не было никакой подготовки, но так или иначе он этого желал, и по его милости мы сейчас заняты выполнением его приказа, который дал нам трансцендентное занятие и спас и освободил нас от занятий материальной деятельностью».
(ШБ 3.22.5, Комментарий)
«Если бы Его Божественная Милость Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махарадж не благословил нас на нашу первую встречу всего лишь на несколько минут, мы были бы не в состоянии взять на себя эту великую задачу — описать «Шримад-Бхагаватам» на английском языке. Не увидев его в тот подходящий момент, мы могли бы стать очень крупным бизнес-магнатом, но мы никогда не смогли бы идти по пути освобождения и заниматься реальным служением Господу под руководством Его Божественной Милости».
(ШБ 1.13.29, комментарий)
Даже спустя полвека Шрила Прабхупада живо и благоговейно хранил память об этой встрече в своем сердце, лелея ее с любовью.
«Когда мой Гуру Махарадж приказал мне распространить это движение в англоязычных странах, я не знал, как мне это сделать, но я никогда не терял веры и никогда не забывал этого приказа».
(Письмо к Мадхудвише, 11 ноября 1970 г.)
«Вечная связь между учеником и духовным учителем начинается с первого дня, когда он слышит. Так же, как мой духовный учитель. В 1922 году при нашей первой встрече он сказал: вы образованные мальчики, почему бы вам не проповедовать этот культ? Это было начало, теперь это становится фактом. Поэтому отношения начались с того дня. Если ты думаешь обо мне и работаешь на меня, то я в твоем сердце. Если ты кого-то любишь, он в твоем сердце».
(Письмо к Джадурани, 4 сентября 1972 г.)
«Я сразу же принял его своим духовным учителем. Не официально, а в душе. (….) Он так или иначе привел меня в проповедь своего евангелия. Итак, это памятный день. То, что он желал, я немного стараюсь, и вы все мне помогаете. Так что, я должен поблагодарить вас больше. На самом деле вы представитель моего Гуру Махараджа [плачет]… потому что вы помогаете мне выполнять приказ моего Гуру Махараджа. Спасибо большое."
(Бхактисиддханта Дневная лекция, 13 декабря 1973 г.)
«С тех пор, как я впервые увидел вас, я стал вашим постоянным благожелателем. При первом взгляде на меня Шрила Прабхупада тоже увидел меня с такой любовью. Именно в моем самом первом даршане Шрилы Прабхупады я научился любить. Это его безграничная милость, что он нанял такого недостойного человека, как я, для исполнения некоторых своих желаний. Это его беспричинная милость — занять меня проповедью послания Шри Рупы и Шри Рагхунатхи».
(Письмо Шрипаду Нараяне Махараджу, 1966 г.)
Всякий раз, когда он получал похвалу от своих учеников, он всегда смиренно настаивал на том, что вся заслуга принадлежит только его Гуру и что он просто выполнял приказы Шрилы Бхактисиддханты.
«Я должен получить ваши прекрасные стихи. Эти слова очень подходят моему Гуру Махараджу. Ваши чувства и приятные слова достойны того, чтобы быть предложенными моему Гуру Махараджу. Я совершенно непригоден для таких слов. Что бы я ни делал, это происходит благодаря работе моего Гуру Махараджа. На самом деле, Он — сила, стоящая за мной, а я — только инструмент».
(Письмо Бали Мардану, 4 октября 1969 г.)
«В День ухода моего Гуру Махараджа вы можете собраться, чтобы обсудить Его деятельность и воздать должное Его Памяти. Практически это движение принадлежит Ему, потому что именно по Его приказу я прибыл в вашу страну».
(Письмо Упендре, 2 декабря 1968 г.)
«Большое спасибо за прекрасное благодарственное письмо. Добрые слова, которые вы сказали в этой связи, очень приятны, но вся заслуга принадлежит моему Гуру Махараджу. Он попросил меня взяться за эту работу, как только я встретил Его в 1922 году; к сожалению, я был настолько никудышным, что отложил дело до 1965 года, но Он так добр, что насильно привлек меня к Себе на службу; и поскольку я очень ничтожен, поэтому Он послал мне так много Своих замечательных представителей — красивых американских мальчиков и девочек, таких как вы. Я так благодарен вам за то, что вы все помогаете мне в выполнении моих обязанностей по отношению к моему духовному учителю, хотя я так неохотно выполнял их. Ведь мы — вечные слуги Кришны, и по Божественной Воле Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура мы ныне соединены вместе, хотя изначально родились в разных уголках мира, неизвестные друг другу».
(Письмо Чанданачарье от 12 марта 1970 г.)
Вот история всей игры из Прабхупада-лиламриты.:
Друг Абхая Нарендранат Маллик настаивал. Он хотел, чтобы Абхай увидел садху из Маяпура. Нарен и некоторые из его друзей уже встречались с садху в его близлежащем ашраме на Ултаданга-Джанкшен-роуд, и теперь они хотели узнать мнение Абхая… Нарен объяснил, что садху, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, был вайшнавом и великим преданным Господа Чайтаньи Махапрабху.
Но Абхай оставался скептически настроенным. "О нет! Я знаю всех этих садху, — сказал он. "Я не собираюсь."
Нарен утверждал, что, по его мнению, этот конкретный садху был очень образованным ученым и что Абхай должен, по крайней мере, встретиться с ним и судить самому. Абхай хотел, чтобы Нарен не вел себя так, но в конце концов он больше не мог отказывать своему другу.
Когда они спросили у двери, молодой человек узнал г-на Маллика — Нарен ранее сделал пожертвование — и немедленно проводил их на крышу второго этажа к Шриле Бхактисиддханте Сарасвати, который сидел и наслаждался ранним утром. вечерняя атмосфера с несколькими учениками и гостями.
Сидя с очень прямой спиной, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати казался высоким. Он был стройным, его руки были длинными, а цвет лица был светлым и золотым. Он носил круглые бифокальные очки в простой оправе. Нос у него был острый, лоб широкий, выражение лица очень ученое, но вовсе не робкое. Вертикальные отметины вайшнавской тилаки на лбу были знакомы Абхаю, как и простые одеяния санньясы, накинутые на его правое плечо, оставляя другое плечо и половину груди открытыми. На шее у него были бусы из туласи, а глиняные вайшнавские знаки тилаки были видны на его шее, плечах и предплечьях. Чистая белая брахманская нить была обмотана вокруг его шеи и перекинута через грудь. Абхай и Нарен, выросшие в семьях вайшнавов, сразу же склонились в земном поклоне при виде почитаемого санньяси.
Пока двое молодых людей еще вставали и готовились сесть, еще до того, как начались какие-либо предварительные формальности разговора, Шрила Бхактисиддханта сразу же сказал им: «Вы образованные молодые люди. Почему бы вам не проповедовать послание Господа Чайтаньи Махапрабху по всему миру?»
Абхай с трудом мог поверить в то, что только что услышал. Они даже не обменялись мнениями, а этот садху говорил им, что им следует делать. Сидя лицом к лицу со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, Абхай собирался с мыслями и пытался получить понятное впечатление, но этот человек уже сказал им стать проповедниками и отправиться по всему миру!
Абхай сразу же был впечатлен, но не собирался отказываться от своего разумного скептицизма. В конце концов, в том, что сказал садху, были предположения. Абхай своим платьем уже объявил себя последователем Ганди, и он почувствовал побуждение выступить с аргументом. Однако по мере того, как он продолжал слушать речь Шрилы Бхактисиддханты, он также начал чувствовать, что убежденность садху покорила его. Он чувствовал, что Шрилу Бхактисиддханту не заботило ничего, кроме Господа Чайтаньи, и именно это сделало его великим. Вот почему вокруг него собрались последователи и почему сам Абхай чувствовал себя увлеченным, вдохновленным, смиренным и хотел услышать больше. Но он чувствовал себя обязанным привести аргумент — проверить истину.
Непреодолимо втянутый в дискуссию, Абхай заговорил в ответ на слова Шрилы Бхактисиддханты, столь лаконично сказанные в первые секунды их встречи. «Кто услышит послание вашего Чайтаньи?» — спросил Абхай. «Мы зависимая страна. Сначала Индия должна стать независимой. Как мы можем распространять индийскую культуру, если мы находимся под британским правлением?»
Абхай не спросил надменно, просто чтобы вызвать провокацию, но его вопрос явно был вызовом. Если бы он воспринял замечание этого садху как серьезное — а в поведении Шрилы Бхактисиддханты не было ничего, что указывало бы на то, что он был несерьезным, — Абхай чувствовал себя обязанным задаться вопросом, как он мог предложить такое, когда Индия все еще была зависимой.
Шрила Бхактисиддханта ответил тихим, глубоким голосом, что сознание Кришны не должно ждать перемен в индийской политике и не зависит от того, кто правит. Сознание Кришны было настолько важным — настолько исключительно важным — что оно не могло ждать.
Абхай был поражен его смелостью. Как он мог сказать такое? Весь мир Индии за пределами этой маленькой крыши Ултаданги был в смятении и, казалось, поддерживал то, что сказал Абхай. Многие известные лидеры Бенгалии, многие святые, даже сам Ганди, образованные и духовно настроенные люди, вполне могли бы задать тот же вопрос, ставя под сомнение актуальность этого садху. И все же он отмахивался от всего и всех, как будто они не имели значения.
Шрила Бхактисиддханта продолжал: Правит ли та или иная сила, это временное явление; но вечная реальность — это сознание Кришны, а истинное «я» — это духовная душа. Следовательно, никакая созданная человеком политическая система не могла реально помочь человечеству. Таков был приговор ведических писаний и линии духовных учителей. Хотя каждый является вечным слугой Бога, когда кто-то считает себя временным телом и считает народ своего рождения достойным поклонения, он впадает в иллюзию. Лидеры и последователи мировых политических движений, включая движение за сварадж, просто культивировали эту иллюзию. Настоящая благотворительная работа, будь то индивидуальная, общественная или политическая, должна помочь человеку подготовиться к следующей жизни и помочь ему восстановить свои вечные отношения со Всевышним.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати уже много раз формулировал эти идеи в своих трудах:
Не было и не будет таких благодетелей высочайшего достоинства, какими были [Чайтанья] Махапрабху и Его преданные. Предложение других выгод — только обман; это скорее большой вред, тогда как польза, приносимая Им и Его последователями, является самой истинной и величайшей вечной пользой. … Это преимущество не для одной конкретной страны, причиняющей вред другой; но это приносит пользу всей вселенной. … Доброта, проявленная Шри Чайтаньей Махапрабху к дживам, навеки освобождает их от всех нужд, от всех неудобств и от всех страданий. … Эта доброта не производит никакого зла, и дживы, обладающие ею, не станут жертвами зла мира.
Внимательно выслушав доводы Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, Абхай вспомнил одного бенгальского поэта, написавшего, что даже менее развитые цивилизации, такие как Китай и Япония, независимы, а Индия живет под политическим гнетом. Абхай хорошо знал философию национализма, которая подчеркивала, что независимость Индии должна стоять на первом месте. Угнетенный народ был реальностью, британская резня невинных граждан была реальностью, и независимость приносила людям пользу. Духовная жизнь была роскошью, которую можно было позволить себе только после обретения независимости. В настоящее время дело национального освобождения от британцев было единственным актуальным духовным движением. Дело народа было само по себе Богом.
Тем не менее, поскольку Абхай был воспитан вайшнавом, он ценил то, что говорил Шрила Бхактисиддханта. Абхай уже пришел к выводу, что это определенно не очередной сомнительный садху, и понял правду в том, что сказал Шрила Бхактисиддханта. Этот садху не выдумывал свою собственную философию, и он не был просто гордым или воинственным, хотя говорил так, что отбрасывал практически любую другую философию. Он излагал вечные учения ведической литературы и мудрецов, и Абхаю нравилось это слушать.
Шрила Бхактисиддханта, говоря иногда по-английски, иногда по-бенгальски, а иногда цитируя санскритские стихи из «Бхагавад-гиты», говорил о Шри Кришне как о высшем ведическом авторитете. В Бхагавад-гите Кришна провозгласил, что человек должен отказаться от всех обязанностей, которые он считает религиозными, и предаться Ему, Личности Бога (сарва-дхарман паритьяджйа мам экам шаранам враджа). И Шримад-Бхагаватам подтверждает то же самое. Дхарма проджджхита-каитаво 'тра парамо нирмацаранам сатам: все другие формы религии нечисты и должны быть отброшены, и должна оставаться только бхагавата-дхарма, выполнение своих обязанностей, чтобы доставить удовольствие Верховному Господу. Представление Шрилы Бхактисиддханты было настолько убедительным, что любой, кто принял шастры, должен был принять его вывод.
Люди стали неверующими, сказал Бхактисиддханта, и поэтому они больше не верят, что преданное служение может устранить все аномалии, даже на политической арене. Он продолжал критиковать любого, кто ничего не знал о душе, но при этом претендовал на звание лидера. Он даже приводил имена лидеров того времени и указывал на их неудачи, а также подчеркивал настоятельную необходимость принести человечеству высшее благо, рассказывая людям о вечной душе и ее отношении к Кришне и преданном служении.
Абхай никогда не забывал поклонение Господу Кришне и Его учения в «Бхагавад-гите». И его семья всегда поклонялась Господу Чайтанье Махапрабху, миссию которого поддерживал Бхактисиддханта Сарасвати. Как эти люди из Гаудия Матха поклонялись Кришне, так и он всю свою жизнь поклонялся Кришне и никогда не забывал о Кришне. Но теперь он был поражен, услышав столь мастерски изложенную философию вайшнавов. Несмотря на свое участие в колледже, женитьбе, национальном движении и других делах, он никогда не забывал Кришну. Но теперь Бхактисиддханта Сарасвати пробуждал в нем его изначальное сознание Кришны, и, по словам этого духовного учителя, он не только вспоминал о Кришне, но и чувствовал, что его сознание Кришны усиливается в тысячу раз, в миллион раз. То, что было невысказанным в детстве Абхая, что было неясным в Джаганнатха Пури, от чего он отвлекался в колледже, от чего его защищал отец, теперь пробудилось в Абхае ответными чувствами. И он хотел сохранить его.
Он чувствовал себя побежденным. Но ему понравилось. Он вдруг понял, что никогда прежде не проигрывал. Но это поражение не было проигрышем. Это был огромный выигрыш.
Шрила Прабхупада: Я был из семьи вайшнавов, поэтому я мог оценить то, что он проповедовал. Он, конечно, говорил со всеми, но во мне что-то нашел. И я был убежден в его аргументах и манере изложения. Я был так поражен удивлением. Я мог понять: Вот правильный человек, который может дать настоящую религиозную идею.
Было поздно. Абхай и Нарен разговаривали с ним более двух часов. Один из брахмачари дал каждому из них немного прасада в раскрытых ладонях, и они с благодарностью встали и распрощались.
Они спустились по лестнице и вышли на улицу. Ночь была темной. Кое-где горел свет, и были открытые магазины. Абхай с большим удовлетворением обдумывал то, что только что услышал. Объяснение Шрилой Бхактисиддхантой движения за независимость как временной, незавершенной причины произвело на него глубокое впечатление. Он чувствовал себя не столько националистом, сколько последователем Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Он также думал, что было бы лучше, если бы он не был женат. Эта великая личность просила его проповедовать. Он мог бы сразу присоединиться, но он был женат; и оставить свою семью было бы несправедливостью.
Уходя из ашрама, Нарен повернулся к своему другу: «Итак, Абхай, каково твое впечатление? Что ты о нем думаешь?"
«Он замечательный!» — ответил Абхай. «Послание Господа Чайтаньи находится в руках очень опытного человека».
Шрила Прабхупада. Я сразу же принял его своим духовным учителем. Не официально, а в душе. Я думал, что встретил очень хорошего святого человека.
НОВОСТИ И ОБНОВЛЕНИЯ ХВП - Оставайтесь на связи
Посещение: www.tovp.org
Служба поддержки: https://tovp.org/donate/
Эл. адрес: tovpinfo@gmail.com
Следовать: www.facebook.com/tovp.mayapur
Смотреть: www.youtube.com/c/TOVPinfoTube
Просмотр на 360 °: www.tovp360.org
Twitter: https://twitter.com/TOVP2022
Телеграмма: https://t.me/TOVP_GRAM
WhatsApp: https://m.tovp.org/whatsapp2
Instagram: https://s.tovp.org/tovpinstagram
Приложение: https://s.tovp.org/app
Новости и тексты: https://s.tovp.org/newstexts
RSS-лента новостей: https://tovp.org/rss2/
Хранить: https://tovp.org/tovp-gift-store/
Русский 
English 
العربية 
বাংলা 
简体中文 
हिन्दी 
Português do Brasil 
Español