TOVP वैदिक विज्ञान निबंध: दक्षिण भारत में रंगनाथ मंदिर की प्राचीनता की जांच

यह लेख मूल रूप से 2003 में अटलांटिस राइजिंग पत्रिका में मेरे कॉलम, नोट्स फ्रॉम द फॉरबिडन आर्कियोलॉजिस्ट में प्रकाशित हुआ था।

फरवरी 2002 में मैं दक्षिण भारत के व्याख्यान दौरे पर था। कई शहरों में विश्वविद्यालयों और अन्य शैक्षणिक और सांस्कृतिक संस्थानों में, मैं अपनी पुस्तक फॉरबिडन आर्कियोलॉजी में प्रलेखित चरम मानव पुरातनता के पुरातात्विक साक्ष्य के बारे में बात कर रहा था। यह साक्ष्य भारत के प्राचीन संस्कृत लेखन वेदों में पाए जाने वाले पृथ्वी पर एक बहुत प्राचीन मानव उपस्थिति के खातों के अनुरूप है। इसलिए वार्ता कई भारतीय विद्वानों और आम जनता के बीच लोकप्रिय थी।

चेन्नई में (तमिलनाडु राज्य की राजधानी मद्रास शहर के रूप में, अब कहा जाता है), मेरे पास कुछ दिनों की छुट्टी थी। इन खाली दिनों में से एक पर, टूर आयोजकों ने मेरे लिए तिरुपति के प्राचीन पहाड़ी मंदिर में जाने की व्यवस्था की, जहां भारत के किसी भी अन्य मंदिर की तुलना में हर साल अधिक लोग आते हैं। एक और खाली दिन में, मैं तमिलनाडु राज्य के एक और महत्वपूर्ण तीर्थ शहर कांचीपुरम गया। वहां मैंने कई प्राचीन मंदिरों का दौरा किया, जैसे वरदराज मंदिर।

कांचीपुरम में, मैं एक भारतीय पुरातत्वविद् से मिला, जो मेरे काम के बारे में उत्सुक था। मैंने उनसे कहा कि मुझे न केवल मानव जाति की चरम पुरातनता में बल्कि भारत में वैदिक संस्कृति के इतिहास में भी दिलचस्पी है। इस बात को ध्यान में रखते हुए, मैंने उन्हें चैतन्य चरितामृत पर उनकी दिव्य कृपा एसी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद की टिप्पणी से निम्नलिखित अंश दिखाया, जो चैतन्य महाप्रभु के अवतार की सोलहवीं शताब्दी की जीवनी है: “ऐसा कहा जाता है कि वर्ष 289 ई. टोंडाराडिप्पडी नाम के अलवर काली का जन्म हुआ था। . . . वह । . . रंगनाथ मंदिर की तीसरी चारदीवारी तैयार की। भारत में वैदिक संस्कृति की पुरातनता के सवाल पर उस जानकारी का कुछ असर पड़ता है। यह दिखाने के लिए कि यह कैसे सच है, रंगनाथ मंदिर और वैदिक समय प्रणाली के बारे में थोड़ी पृष्ठभूमि की आवश्यकता है।

रंगनाथ मंदिर, तमिलनाडु राज्य में भी, भारत का सबसे बड़ा मंदिर परिसर है। यह कावेरी नदी के बीच में एक बड़े द्वीप पर स्थित है। केंद्रीय मंदिर की इमारत सात व्यापक चारदीवारी से घिरी हुई है। कुछ के अनुसार, सात सीमा दीवारें शाश्वत आत्म (आत्मा) के सात भौतिक आवरणों का प्रतिनिधित्व करती हैं। और एक तीर्थयात्री जिस मार्ग से सात दीवारों के द्वारों को पार करता है, वह आध्यात्मिक अनुभूति की एक प्रगतिशील प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है।

वैदिक ब्रह्माण्ड संबंधी कैलेंडर के अनुसार, समय युगों के चक्रों में आगे बढ़ता है जिसे युग कहा जाता है। प्रत्येक चक्र में चार युग होते हैं: एक सत्य युग, एक द्वापर युग, एक त्रेता युग और एक कलियुग। चार युगों का एक चक्र 4,320,000 वर्षों का होता है। ऐसे एक हजार युग चक्रों में ब्रह्मा का एक दिन शामिल होता है। पारंपरिक कैलेंडर के अनुसार, हम अब वर्तमान युग चक्र के कलियुग में हैं। कलियुग हमारे पश्चिमी कैलेंडर के अनुसार 5,105 साल पहले, वर्ष 3,102 ईसा पूर्व में शुरू हुआ था। तो, कलियुग का वर्ष 289 पश्चिमी वर्ष 2,813 ईसा पूर्व से मेल खाता है। इसका मतलब है कि दक्षिण भारत अलवर (या संत) तोंडाराडिप्पडी का जन्म 4,816 साल पहले हुआ था। अगर उन्होंने अपने जीवनकाल में रंगनाथ मंदिर की तीसरी चारदीवारी का निर्माण किया, तो इसका मतलब है कि यह वैदिक मंदिर उससे पहले भी खड़ा था। दूसरे शब्दों में, रंगनाथ मंदिर कम से कम पांच हजार वर्षों से अस्तित्व में है।

यह भारत में वैदिक संस्कृति की पुरातनता के मानक पश्चिमी खाते का खंडन करता है। मानक पश्चिमी खाते के अनुसार, वैदिक संस्कृति भारत में 3,500 वर्ष से अधिक पुरानी नहीं है। इसलिए, अगर यह दिखाया जा सकता है कि रंगनाथ में तीसरी चारदीवारी वास्तव में 4,700 और 4,800 साल पहले की है, जो भारत में वैदिक संस्कृति की महान पुरातनता को समर्थन देगी, जिसे वैदिक साहित्य में प्रमाणित किया गया है।

विभिन्न गैर-पश्चिमी सभ्यताओं के लिए अपेक्षाकृत हाल की तारीखों का श्रेय काफी सामान्य है। उदाहरण के लिए, मानक पश्चिमी खातों के अनुसार, मेसोपोटामिया की सभ्यताओं की उत्पत्ति लगभग छह या सात हजार साल पहले की है। लेकिन बाबुल के राजाओं की सूचियाँ हैं जो 432,000 साल पहले की हैं। इसी तरह, मिस्र और चीन के पारंपरिक इतिहास मानक पश्चिमी इतिहासों की तुलना में बहुत आगे जाते हैं, जो अब हमें बताते हैं, और मय सभ्यता के कैलेंडर लाखों वर्षों के विशाल समय को कवर करते हैं।

रंगनाथ मंदिर की उम्र पांच हजार साल से भी ज्यादा पुरानी हो सकती है। रंगनाथ मंदिर में पूजे जाने वाले मुख्य देवता विष्णु के लेटे हुए रूप हैं। पारंपरिक इतिहास के अनुसार इस देवता की मूल रूप से ब्रह्मलोक नामक देवता ब्रह्मा के ग्रह पर पूजा की जाती थी। इसे वैदिक राजा इक्ष्वाकु के शासनकाल के दौरान हमारी पृथ्वी पर स्थानांतरित किया गया था, जिन्होंने लाखों साल पहले अयोध्या शहर से शासन किया था। अवतार राम के समय, देवता को दक्षिण में लंका के द्वीप साम्राज्य में ले जाने के उद्देश्य से विमान (उड़ान मशीन) द्वारा ले जाया गया था। लेकिन रास्ते में विमान दक्षिण भारत में उतर गया। परिवहन की शर्तों के अनुसार, यदि देवता अपने अंतिम गंतव्य से पहले जमीन को छू लेते हैं, तो वह वहीं रहेगा और आगे नहीं जाएगा। इसलिए देवता उस स्थान पर रहा जहां वह उतरा, और एक स्थानीय राजा ने देवता को समायोजित करने के लिए एक मंदिर बनाया।

वह मंदिर कितने समय पहले बनाया गया था? मंदिर का निर्माण अवतार राम के समय में हुआ था, जो त्रेता युग की शुरुआत में रहते थे। वर्तमान युग चक्र का त्रेता युग लगभग 2,155,000 साल पहले शुरू हुआ और लगभग 840,000 साल पहले समाप्त हुआ। इसका मतलब यह होगा कि मंदिर का निर्माण लगभग 2 मिलियन साल पहले हुआ था। हालांकि, कुछ अधिकारी हैं जो कहते हैं कि राम वर्तमान युग से पहले चौथे युग के त्रेता युग में प्रकट हुए थे। अगर यह सच है तो मंदिर का निर्माण करीब 20 करोड़ साल पहले हुआ होगा।

पारंपरिक स्रोतों के अनुसार, वह मूल मंदिर बाद में खो गया और रेत और जंगल से ढक गया। हाल के दिनों में, पांच हजार साल पहले, एक स्थानीय राजा ने देवता को उजागर किया और वर्तमान मंदिर का निर्माण शुरू किया। केंद्रीय मंदिर भवन की छत पर, उस स्थान के ठीक ऊपर जहां देवता विश्राम करते हैं, एक सोने से ढका हुआ गुंबद है। इस गुंबद को संस्कृत विमान में कहा जाता है, शायद उस विमान (विमना) का संदर्भ है जिसके द्वारा देवता (इसके अंतर्ग्रहीय इतिहास के साथ) को उसके वर्तमान स्थान पर पहुँचाया गया था। और केंद्रीय मंदिर की इमारत के चारों ओर तीसरी चारदीवारी का निर्माण तोंडाराडिप्पडी द्वारा किया गया था, जिनका जन्म 2,813 ईसा पूर्व में हुआ था।

तो, मेरा तात्कालिक उद्देश्य यह दिखाना है कि रंगनाथ मंदिर कम से कम पांच हजार साल पुराना है, और तीसरी चारदीवारी उससे थोड़ी छोटी है। इसके लिए मैंने इस साल फरवरी में अपने भारतीय पुरातत्वविद् मित्र के साथ रंगनाथ मंदिर परिसर का दौरा किया। एक यूरोपीय पुरातत्व स्नातक छात्र, जो रंगनाथ मंदिर की प्राचीनता में भी रुचि रखता है, भी हमारे साथ था। हमारा लक्ष्य यह देखना था कि क्या तीसरी चारदीवारी के साथ कोई ऐसी जगह है जो खुदाई के लिए उपयुक्त हो सकती है। हमारी चिंता यह थी कि पवित्र मंदिर परिसर के इस आंतरिक भाग के सभी स्थान या तो निर्माण से आच्छादित हो सकते हैं या हर साल मंदिर परिसर में आने वाले लाखों तीर्थयात्रियों द्वारा बहुत अधिक तस्करी की जा सकती है।

हम मंदिर परिसर की सातवीं, या बाहरी दीवार में मुख्य द्वार से प्रवेश करते थे, और फिर हम द्वार से छठी, पांचवीं और चौथी दीवार तक जाते थे। तीसरी दीवार पर आकर हमने देखा कि कुछ स्थान ऐसे थे जो तीर्थयात्रियों के रास्ते से बाहर थे और पत्थर के फ़र्श से ढके नहीं थे। हमने विशेष रूप से ध्यान दिया कि तीसरी चारदीवारी के पश्चिम की ओर एक उद्यान क्षेत्र था जिसे जनता के लिए बंद कर दिया गया था। हमने निष्कर्ष निकाला कि उस क्षेत्र में खुदाई करना संभव होगा। यह निर्धारित करने के बाद, हम मंदिर के कार्यालयों में गए, और मंदिर परिसर का संचालन करने वाले ट्रस्ट से उचित अनुमति प्राप्त करने की प्रक्रिया शुरू की। मेरे पुरातत्वविद् मित्र भी भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण से आवश्यक अनुमति लेंगे। एक कारण मुझे उम्मीद है कि अनुमति दी जाएगी कि रंगनाथ मंदिर की आधिकारिक पुरातत्व गाइड बुक, मंदिर ट्रस्ट द्वारा ही प्रकाशित की गई है, यह सिफारिश करती है कि मंदिर की सही उम्र निर्धारित करने के लिए और खुदाई की जाए। अगर सब कुछ ठीक रहा, तो मैं इस दिसंबर में रंगनाथ मंदिर में खुदाई का काम शुरू करने के लिए वापस आऊंगा। यह देखने का विचार होगा कि क्या वर्तमान मंदिर पुरानी नींव पर बना है। उत्खनन से पांच हजार साल और उससे अधिक उम्र से जुड़ी वैदिक कलाकृतियों का भी पता चल सकता है। यह भी हो सकता है कि मौजूदा ढांचे का कुछ हिस्सा काफी पुराना हो। अगर ऐसे हिस्सों की पहचान की जा सकती है, तो उनके डेटिंग की भी संभावनाएं हैं। उदाहरण के लिए, पत्थरों के बीच के मोर्टार में कार्बनिक पदार्थ हो सकते हैं जिन्हें रेडियोकार्बन विधि द्वारा दिनांकित किया जा सकता है।

मेरे लिए, पारंपरिक साहित्यिक स्रोत रंगनाथ मंदिर की महान पुरातनता का पर्याप्त प्रमाण प्रदान करते हैं। लेकिन जो लोग ऐतिहासिक जानकारी के इस स्रोत को अधिक महत्व नहीं देते हैं, उनके लिए नए पुरातात्विक साक्ष्य उन्हें मंदिर के वास्तविक युग को बेहतर ढंग से समझने में मदद कर सकते हैं।

परिशिष्ट भाग:
श्री रंगम मंदिर की खुदाई के संबंध में, भारतीय पुरातत्वविद् को श्री रंगम मंदिर ट्रस्ट की मंजूरी मिल गई, लेकिन भारत में सभी पुरातत्व कार्यों के प्रभारी सरकारी एजेंसी भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने परियोजना को मंजूरी नहीं दी।

माइकल ए क्रेमो अंडरग्राउंड क्लासिक के रिचर्ड थॉम्पसन के साथ लेखक हैं निषिद्ध पुरातत्व: मानव जाति का छिपा इतिहास.

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