Ensayo de ciencia védica de TOVP: ¿Era Lothal una ciudad védica? La evidencia de Vastu

Publicado en: Michael Cremo (2010) El arqueólogo prohibido, Bhaktivedanta Book Publishing, Los Ángeles, págs. 215—219. Publicado originalmente en Atlantis Rising revista en 2008.

Mi principal interés es la evidencia arqueológica de la antigüedad humana extrema. Pero también estoy interesado en otras preguntas. Uno de ellos es la historia de la cultura védica en la India. Por cultura védica, me refiero a la cultura basada en los Vedas, los libros originales de conocimiento en sánscrito y los libros derivados de ellos. La opinión actual entre los estudiosos de la corriente principal es que la cultura védica llegó al subcontinente indio hace unos 3.500 años, desde el noroeste. Pero la opinión tradicional entre los seguidores de la cultura védica es que siempre ha estado presente en el subcontinente indio. En este artículo, quiero considerar algunas evidencias arqueológicas que favorecen este último punto de vista. Parece que los antiguos centros urbanos del subcontinente indio, que tienen más de 3500 años, muestran signos de que fueron diseñados según un sistema védico de arquitectura llamado Vastu.

Una de las primeras menciones de este sistema de arquitectura se encuentra en la epopeya sánscrita Mahabharata, que según el propio texto fue compuesto hace unos cinco mil años en la India (los eruditos seculares modernos le dan una antigüedad de tres mil años). Vastu se puede utilizar en la construcción de estructuras individuales, pero también se utiliza para el diseño urbano. Un elemento principal de Vastu es el concepto de la vastu purusha, la forma personal de vastu. Hay varios relatos sobre el origen de la vastu purusha. Uno dice así: Al principio de la creación, había un asura (demonio) que se opuso a los semidioses. Los semidioses dirigidos por Brahma empujaron al demonio hacia la superficie de la tierra y los semidioses ocuparon sus lugares en su forma para retenerlo allí. Brahma nombró al demonio vastu purusha. Ofreciendo el vastu purusha una especie de redención, Brahma ordenó que cualquiera que construyera cualquier tipo de residencia tendría que pacificarlo con sacrificio y adoración.

la forma de la vastu purusha se representa gráficamente en el mandala de vastu purusha. Él mandalas, o diagrama, es cuadrado. La forma cuadrada representa el orden divino, mientras que el círculo representa la realidad material desordenada. Él purusa se representa como un varón, acostado boca abajo. La cabecera ocupa la parte noreste de la mandalas, y los pies están en el suroeste. La rodilla derecha y el codo derecho se encuentran en la esquina sureste. La rodilla izquierda y el codo izquierdo se encuentran en la esquina noroeste. la forma de la vastu purusha se retuerce para encajar en los límites del cuadrado. La plaza principal de la mandalas se divide en 64 (8 x 8) u 81 (9 x 9) cuadrados. Cada cuadrado está habitado por un semidiós, cada uno tomando su lugar en la forma del cuerpo del vastu purusha.

Vastu y diseño de la ciudad

El primer paso en la construcción de una nueva ciudad es nivelar el terreno. Después de nivelar el sitio, el mandala de vastu purusha se dibuja sobre él, y esto forma la base para el diseño. Una forma muy común de este mandalas es el cuadrado. Muchas ciudades indias, como Jaipur, muestran signos de Vastu diseño.

Durante el siglo pasado, se han excavado muchas ciudades antiguas en la India, que datan de hace cuatro o cinco mil años. Los más famosos se encuentran en la región del valle del Indo (ahora parte de Pakistán), incluidos Mohenjo Dharo y Harappa. Este último sitio es generalmente utilizado por los eruditos para toda la cultura que produjo estos pueblos (los Harappan). Los eruditos tienen diferentes opiniones sobre la naturaleza exacta de la cultura. Algunos dicen que la cultura era védica, la cultura de la mayoría de los indios en la actualidad. Otros dicen que la cultura no era védica y que la gente de la cultura védica entró en la India en tiempos muy posteriores, no antes de hace unos 3.500 años. Un problema es que la escritura de la cultura de Harappa no ha sido descifrada a satisfacción de todos los eruditos. Algunos han propuesto desciframientos védicos y otros han propuesto desciframientos no védicos. Si bien este asunto continúa siendo debatido (yo mismo apoyo un desciframiento védico en principio), puede ser útil buscar evidencia arqueológica sobre la naturaleza de la cultura. En la primavera de 2008, fui a la India para investigar el diseño de la ciudad "Harappan" de Lothal en Gujarat, India, que data del 3^rd milenio a. C., para determinar si el diseño se ajusta o no a Vastu principios La respuesta a esta pregunta tiene implicaciones para nuestra comprensión de las personas que construyeron Lothal. Si la ciudad se diseñara de acuerdo con Vastu principios, eso significaría que es probable que la gente fuera parte de la cultura védica.

En Lothal, observé el sitio y el plano del sitio para el Período A, que se remonta a hace 4.400 años, supuestamente 1.000 años antes de que la gente de la cultura védica entrara en la India. El plano muestra que Lothal se dispuso en forma cuadrada, con los lados orientados hacia los puntos cardinales. Esto corresponde a uno de los estándares Vastu rejillas De acuerdo a Vastu principios, un sitio ideal para una ciudad es más alto en el oeste y el sur que en el norte y el este. En Lothal, hay una elevación definida en el sur, que desciende hacia el norte y el este. Expertos en Vastu Dicen que las casas que dan a los puntos cardinales (norte, sur, este, oeste) son buenas, mientras que las que dan a las esquinas están expuestas a malas influencias. En Lothal, todos los edificios dan a las direcciones principales. Las carreteras están orientadas de norte a sur y de este a oeste, otra característica de Vastu diseño de la ciudad. De acuerdo a Vastu textos, las aguas residuales deben drenar hacia el norte o el este. Descubrí que el sistema principal de drenaje de agua en Lothal, en el área de la ciudadela, drenaba hacia el este, como también se indica en el informe del sitio.

De acuerdo a Vastu principios, las cuatro clases sociales (trabajadores, comerciantes, gobernantes y sacerdotes) deben ocupar los lados oeste, sur, este y norte de una ciudad, respectivamente. Los talleres se encuentran principalmente en el lado occidental de Lothal. La esquina sureste, el centro comercial de Lothal, está ocupada por una estructura identificada como almacén. El plano del sitio muestra la acrópolis, identificada como la residencia de los gobernantes de la ciudad (kshatriyas), que se extiende desde la parte central del sitio hasta el lado este del sitio. En el medio del límite norte de Lothal hay una estructura identificada como un altar de fuego público, al que probablemente habrían asistido sacerdotes (brahmanas). Así que las estructuras identificadas con las cuatro clases parecen estar ubicadas en las direcciones apropiadas. La deidad principal del lado norte del mandala de vastu purusha es Soma, la luna, y el cuarto sobre el que gobierna la luna se conoce como el "cuarto de los hombres". La Ciudad Baja de Lothal, que incluye la mayoría de las residencias, se encuentra en la mitad norte del sitio, mientras que la mitad sur de la ciudad está ocupada por el área comercial del almacén, el área de gobierno de la acrópolis y las áreas de talleres.

El plano del sitio de Lothal muestra un cementerio fuera del muro fronterizo del noroeste, y SR Rao, el arqueólogo que excavó el sitio, dijo que la cantidad de esqueletos encontrados allí es bastante pequeña para una ciudad del tamaño de Lothal. Calculó la población en quince mil. Así que consideró probable que la cremación fuera la forma más común de tratar con los cadáveres. La deidad de la esquina noroeste del cuadrado 81. mandala de vastu purusha es Roga, enfermedad; justo debajo de Roga está Papayakshman, consumo; y justo debajo de Papayakshman está Shosha, demacración. Una posibilidad que merece consideración es que los entierros del cementerio del noroeste podrían representar casos de entierro especial para personas que padecían enfermedades consideradas particularmente desfavorables. Tales personas podrían haber sido juzgadas como no aptas para la cremación. Basado en el mandala de vastu purusha, uno podría aventurar una predicción arqueológica, a saber, que se podría encontrar un campo de cremación fuera de la esquina suroeste de los muros del asentamiento de Lothal, cerca de la orilla del río ahora seco que alguna vez corrió allí. El lado sur de la mandala de vastu purusha está gobernado por Yama, el señor de la muerte. La esquina suroeste específicamente está ocupada por Pitarah, el señor de los ancestros, o Nirritih, el señor de morir, saliendo de la vida. Esto tendría sentido porque el río fluía de norte a sur y, por lo general, en las ciudades hindúes, los campos de cremación junto al río suelen estar ubicados de manera que el río lleva el agua contaminada lejos de las áreas habitadas de la ciudad.

Conclusión

Al examinar Lothal, una ciudad de Harappa en India, vemos que está diseñada de una manera consistente con Vastu principios Esta ciudad es del 3^rd milenio a. vastu, que se menciona en el Mahabharata, se considera parte de la cultura védica. Entonces esto indicaría que la ciudad era parte de la cultura védica. También sugiere que el Mahabharata puede remontarse al mismo período de tiempo.