শ্রীল প্রভুপাদের 100 তম বার্ষিকী প্রচারের আদেশ প্রাপ্তি, 1922-2022

এখন যেহেতু আমরা শ্রীল প্রভুপাদের তাঁর আধ্যাত্মিক গুরু, শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্তের সাথে প্রথম সাক্ষাতের 100 তম বার্ষিকীতে পৌঁছেছি, এই ঘটনাটি এবং তাদের সম্পর্ক কতটা গভীরভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল তা প্রতিফলিত করার জন্য কিছু মুহূর্ত নেওয়া মূল্যবান। তিনি যে আদেশ পেয়েছিলেন, পশ্চিমা বিশ্বের কাছে ইংরেজিতে প্রচার করার জন্য, শ্রীল প্রভুপাদের সমস্ত ভবিষ্যত উচ্চাকাঙ্ক্ষা, লেখালেখি, প্রচার এবং সাফল্যের বীজ রোপণ করেছিল, এবং তাদের উত্তরাধিকার দ্বারা সমগ্র বিশ্ব চিরতরে পরিবর্তিত এবং উন্নীত হয়েছে বললে অত্যুক্তি হবে না।

এই ঐতিহাসিক উপলক্ষকে স্মরণ করার জন্য, আপনি স্পনসর করতে পারেন এবং একটি বিশেষভাবে ডিজাইন করা পেতে পারেন পাশ্চত্য দেশ তারিন পদক শ্রীল প্রভুপাদকে সম্মান জানাতে এবং TOVP নির্মাণে সহায়তা করতে।

এখানে আমরা এই সাক্ষাতের শ্রীল প্রভুপাদের নিজস্ব কিছু স্নেহময় স্মৃতি উপস্থাপন করছি, তারপরে প্রভুপাদ লীলামৃতে সত্স্বরুপ মহারাজের বিনোদনের বিশেষজ্ঞের পুনঃবর্ণন।

"একবার আমরা বিষ্ণুপদ শ্রী শ্রী শ্রীমদ ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী গোস্বামী মহারাজের সাথে দেখা করার সুযোগ পেয়েছিলাম, এবং প্রথম দর্শনেই তিনি এই বিনীত আত্মাকে পশ্চিমা দেশগুলিতে তাঁর বাণী প্রচার করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। এর জন্য কোনো প্রস্তুতি ছিল না, কিন্তু কোনো না কোনোভাবে তিনি তা চেয়েছিলেন, এবং তাঁর কৃপায় আমরা এখন তাঁর আদেশ বাস্তবায়নে নিয়োজিত, যা আমাদেরকে একটি অতীন্দ্রিয় পেশা দিয়েছে এবং বস্তুগত কার্যকলাপের দখল থেকে আমাদের রক্ষা ও মুক্ত করেছে।"

(এসবি 3.22.5, উদ্দেশ্য)

"আমরা যদি শ্রীমদ ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী গোস্বামী মহারাজের কৃপায় অনুগ্রহ না করি, শুধুমাত্র কয়েক মিনিটের জন্য আমাদের প্রথম সাক্ষাতের দ্বারা, আমাদের পক্ষে ইংরেজিতে শ্রীমদ-ভাগবতম বর্ণনা করার এই শক্তিশালী কাজটি গ্রহণ করা অসম্ভব ছিল। সেই উপযুক্ত মুহুর্তে তাকে না দেখলে আমরা খুব বড় ব্যবসায়ী হয়ে উঠতে পারতাম, কিন্তু আমরা কখনই মুক্তির পথে হাঁটতে পারতাম না এবং তাঁর দৈব অনুগ্রহের নির্দেশে ভগবানের বাস্তব সেবায় নিযুক্ত হতে পারতাম না।"

(এসবি 1.13.29 উদ্দেশ্য)

এমনকি অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় পরে, শ্রীল প্রভুপাদ প্রাণবন্তভাবে এবং শ্রদ্ধার সাথে এই সভার স্মৃতিকে তাঁর হৃদয়ে জীবিত রেখেছিলেন, এটিকে ভালবাসার সাথে লালন করেছিলেন।

"যখন আমার গুরু মহারাজা আমাকে এই আন্দোলনটি ইংরেজী ভাষী দেশগুলিতে ছড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, আমি জানতাম না যে আমি কীভাবে এটি করতে পারি, তবে আমি কখনই বিশ্বাস হারাইনি বা আমি এই আদেশটি ভুলে যাইনি।"

(মধুদ্বীসার চিঠি, 11 নভেম্বর, 1970)

“শিষ্য এবং আধ্যাত্মিক গুরুর মধ্যে চিরন্তন বন্ধন শুরু হয় যেদিন তিনি শুনবেন সেই দিন থেকেই। ঠিক আমার আধ্যাত্মিক গুরুর মতো। 1922 সালে তিনি আমাদের প্রথম সাক্ষাতে বলেছিলেন, তোমরা শিক্ষিত ছেলে, তোমরা এই ধর্ম প্রচার কর না কেন? সেই শুরু ছিল, এখন বাস্তবে আসছে। তাই সেদিন থেকেই সম্পর্কের সূত্রপাত। তুমি যদি আমার কথা ভেবে আমার জন্য কাজ কর, তবে আমি তোমার হৃদয়ে আছি। আপনি যদি কাউকে ভালোবাসেন তবে সে আপনার হৃদয়ে থাকে।"

(যাদুরানির চিঠি - 4 সেপ্টেম্বর, 1972)

“আমি অবিলম্বে তাকে আমার আধ্যাত্মিক গুরু হিসাবে গ্রহণ করেছি। আনুষ্ঠানিকভাবে নয়, তবে আমার হৃদয়ে। (….) তিনি আমাকে তাঁর সুসমাচার প্রচারের জন্য কোনো না কোনো উপায় এনেছিলেন। সুতরাং, এটি একটি স্মরণীয় দিন। সে যা চেয়েছিল, আমি একটু চেষ্টা করছি, আর আপনারা সবাই আমাকে সাহায্য করছেন। সুতরাং, আমি আপনাকে আরো ধন্যবাদ আছে. আপনি আসলে আমার গুরু মহারাজার প্রতিনিধি [কাঁদছেন] …কারণ আপনি আমার গুরু মহারাজার আদেশ পালনে আমাকে সাহায্য করছেন। আপনাকে অনেক ধন্যবাদ."

(ভক্তিসিদ্ধান্ত ডিসঅ্যাপ। দিনের বক্তৃতা, 13 ডিসেম্বর, 1973)

“তোমাকে প্রথম দেখার পর থেকেই আমি তোমার চির শুভাকাঙ্খী। শ্রীল প্রভুপাদও আমাকে তাঁর প্রথম দর্শনে এমন ভালবাসা দিয়ে দেখেছিলেন। শ্রীল প্রভুপাদের আমার প্রথম দর্শনেই আমি শিখেছিলাম কিভাবে ভালোবাসতে হয়। এটা তাঁর অসীম করুণা যে তিনি আমার মতো একজন অযোগ্য ব্যক্তিকে তাঁর কিছু ইচ্ছা পূরণে নিয়োজিত করেছেন। আমাকে শ্রীরূপ ও শ্রী রঘুনাথের বাণী প্রচারে নিয়োজিত করা তাঁর অকারণ করুণা।"

(শ্রীপাদ নারায়ণ মহারাজাকে চিঠি, 1966)

যখনই তিনি তাঁর শিষ্যদের কাছ থেকে প্রশংসা পেতেন, তিনি সর্বদা নম্রভাবে জোর দিয়ে বলতেন যে সমস্ত কৃতিত্ব একমাত্র তাঁর গুরুর এবং তিনি কেবল শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্তের আদেশ পালন করছেন।

“আমি আপনার সুন্দর কবিতার যথাযথ প্রাপ্তি পেয়েছি। এই কথাগুলো আমার গুরু মহারাজের জন্য খুবই উপযুক্ত। আপনার অনুভূতি এবং সুন্দর শব্দগুলি আমার গুরু মহারাজকে অর্পণ করার যোগ্য। আমি এই ধরনের কথার জন্য বেশ অযোগ্য। আমি যা কিছু করছি, তা আমার গুরু মহারাজের কাজের কারণে। প্রকৃতপক্ষে, তিনিই আমার পিছনের শক্তি, এবং আমি কেবল যন্ত্র।"

(বালি মর্দানের চিঠি, অক্টোবর 4, 1969)

"আমার গুরু মহারাজার অন্তর্ধান দিবসে, আপনি তাঁর ক্রিয়াকলাপ নিয়ে আলোচনা করতে এবং তাঁর স্মৃতির প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে বৈঠক করতে পারেন। কার্যত, এই আন্দোলন তাঁরই কারণ তাঁর নির্দেশেই আমি তোমাদের দেশে এসেছি।”

(উপেন্দ্রের কাছে চিঠি – ২ ডিসেম্বর, ১৯৬৮)

"আমি আপনার প্রশংসার সুন্দর চিঠির জন্য আপনাকে অনেক ধন্যবাদ। এই সম্পর্কে আপনি যে সদয় শব্দগুলি ব্যবহার করেছেন তা অত্যন্ত আনন্দদায়ক, তবে সমস্ত কৃতিত্ব আমার গুরু মহারাজাকে যায়। 1922 সালে আমি তাঁর সাথে দেখা করার সাথে সাথে তিনি আমাকে এই কাজটি নিতে বলেছিলেন; দুর্ভাগ্যবশত, আমি এতটাই মূল্যহীন ছিলাম যে আমি বিষয়টিকে 1965 সাল পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলাম, কিন্তু তিনি এতটাই দয়ালু যে তিনি আমাকে তাঁর সেবায় নিয়োজিত করেছিলেন; এবং যেহেতু আমি খুব মূল্যহীন, তাই তিনি আমাকে তার অনেক সুন্দর প্রতিনিধি পাঠিয়েছেন - আপনার মতো সুন্দর আমেরিকান ছেলে এবং মেয়েরা। আমি আপনার কাছে এতটাই বাধ্য যে আপনি সকলেই আমার আধ্যাত্মিক গুরুর প্রতি আমার কর্তব্য পালনে আমাকে সাহায্য করছেন, যদিও আমি এটি সম্পাদন করতে খুব অনিচ্ছুক ছিলাম। সর্বোপরি, আমরা কৃষ্ণের শাশ্বত সেবক, এবং শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুরের ঐশ্বরিক ইচ্ছায় আমরা এখন একত্রিত হয়েছি, যদিও মূলত আমরা পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে জন্মগ্রহণ করেছি, একে অপরের কাছে অপরিচিত।"

(চন্দনাচার্যের কাছে চিঠি – 12 মার্চ, 1970)

এখানে প্রভুপাদ লীলামৃত থেকে পুরো বিনোদনের গল্প:

অভয়ের বন্ধু নরেন্দ্রনাথ মল্লিক জেদ ধরে ছিলেন। তিনি চেয়েছিলেন অভয় মায়াপুরের একজন সাধুকে দেখতে। নরেন এবং তার কিছু বন্ধু ইতিমধ্যেই উল্টাডাঙ্গা জংশন রোডে তার নিকটবর্তী আশ্রমে সাধুর সাথে দেখা করেছিলেন, এবং এখন তারা অভয়ের মতামত চেয়েছিলেন… নরেন ব্যাখ্যা করেছিলেন যে সাধু, শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী, একজন বৈষ্ণব এবং ভগবান চৈতন্য মহাপ্রভুর একজন মহান ভক্ত ছিলেন।

কিন্তু অভয় সন্দিহান রয়ে গেল। "ওহ না! আমি এই সমস্ত সাধুদের চিনি,” তিনি বলেছিলেন। "আমি যাচ্ছি না."

নরেন যুক্তি দিয়েছিলেন যে তিনি অনুভব করেছিলেন যে এই বিশেষ সাধু একজন খুব পণ্ডিত এবং অভয়ের অন্তত তার সাথে দেখা করা উচিত এবং নিজের জন্য বিচার করা উচিত। অভয়ের ইচ্ছা ছিল যে নরেন এমন আচরণ করবে না, কিন্তু অবশেষে সে তার বন্ধুকে আর অস্বীকার করতে পারেনি।

যখন তারা দরজায় জিজ্ঞাসা করল, তখন একজন যুবক মিঃ মল্লিককে চিনতে পারলেন – নরেন আগে দান দিয়েছিলেন – এবং সাথে সাথে তাদের দ্বিতীয় তলার ছাদে নিয়ে যান এবং শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতীর উপস্থিতিতে, যিনি বসে বসে ভোরবেলা উপভোগ করছিলেন। কিছু শিষ্য এবং অতিথিদের সাথে সন্ধ্যার পরিবেশ।
তার পিঠ খুব সোজা করে বসে শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী লম্বা দেখালেন। তিনি ছিলেন সরু, তার বাহু লম্বা ছিল এবং তার গায়ের রং ফর্সা এবং সোনালি ছিল। তিনি সাধারণ ফ্রেমের সাথে গোলাকার বাইফোকাল পরতেন। তার নাক ছিল তীক্ষ্ণ, তার কপাল চওড়া, এবং তার অভিব্যক্তি খুব পাণ্ডিত্যপূর্ণ ছিল কিন্তু মোটেও ভীতু ছিল না। তার কপালে বৈষ্ণব তিলকের উল্লম্ব চিহ্নগুলি অভয়ের কাছে পরিচিত ছিল, যেমন তার ডান কাঁধের উপর আবৃত সরল সন্ন্যাস পোষাক ছিল, অন্য কাঁধ এবং বুকের অর্ধেক খালি রেখেছিল। তিনি তুলসী গলায় পুঁতি পরতেন, এবং তিলকের মাটির বৈষ্ণব চিহ্ন তাঁর গলা, কাঁধ এবং উপরের বাহুতে দৃশ্যমান ছিল। একটি পরিষ্কার সাদা ব্রাহ্মণ্য সুতো তার ঘাড়ের চারপাশে লুকানো ছিল এবং তার বুক জুড়ে ছিল। অভয় এবং নরেন, দুজনেই বৈষ্ণব পরিবারে বেড়ে উঠেছেন, অবিলম্বে শ্রদ্ধেয় সন্ন্যাসীকে দেখে প্রণাম করলেন।

যখন দুই যুবক তখনও উঠে বসার প্রস্তুতি নিচ্ছিল, কথোপকথনের কোনো প্রাথমিক আনুষ্ঠানিকতা শুরু হওয়ার আগেই শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত তাদের সঙ্গে সঙ্গে বললেন, “তোমরা শিক্ষিত যুবক। কেন আপনি সারা বিশ্বে চৈতন্য মহাপ্রভুর বাণী প্রচার করেন না?

অভয় এইমাত্র যা শুনল তা বিশ্বাস করতে পারল না। তারা মতবিনিময়ও করেনি, তবুও এই সাধু তাদের বলছিলেন তাদের কী করা উচিত। শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতীর মুখোমুখি বসে, অভয় তার বুদ্ধি সংগ্রহ করছিলেন এবং একটি বোধগম্য ধারণা লাভ করার চেষ্টা করছিলেন, কিন্তু এই ব্যক্তি ইতিমধ্যেই তাদের প্রচারক হয়ে সারা বিশ্বে যেতে বলেছিল!

অভয় অবিলম্বে মুগ্ধ হয়েছিল, কিন্তু সে তার বুদ্ধিমান সংশয় ছাড়তে যাচ্ছিল না। সর্বোপরি, সাধু যা বলেছিলেন তাতে অনুমান ছিল। অভয় ইতিমধ্যেই গান্ধীর অনুসারী হওয়ার জন্য তার পোশাকের মাধ্যমে নিজেকে ঘোষণা করেছিলেন এবং তিনি একটি যুক্তি উত্থাপন করার প্ররোচনা অনুভব করেছিলেন। তথাপি তিনি শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্তের বক্তৃতা শুনতে থাকলেন, তিনিও সাধুর দৃঢ় বিশ্বাসের দ্বারা জয়ী বোধ করতে লাগলেন। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত ভগবান চৈতন্য ছাড়া আর কিছুরই পরোয়া করেন না এবং এটিই তাকে মহান করেছে। এই কারণেই অনুগামীরা তাঁর চারপাশে জড়ো হয়েছিল এবং কেন অভয় নিজেকে আকৃষ্ট, অনুপ্রাণিত এবং নম্র বোধ করেছিল এবং আরও শুনতে চেয়েছিল। কিন্তু তিনি একটি যুক্তি দিতে বাধ্য বোধ করলেন - সত্য পরীক্ষা করার জন্য।

আলোচনায় অপ্রতিরোধ্যভাবে আকৃষ্ট হয়ে, অভয় তাদের সাক্ষাতের প্রথম সেকেন্ডে শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্তের কথার উত্তরে কথা বলেছিলেন। "কে শুনবে তোমার চৈতন্যের বাণী?" অভয় জিজ্ঞেস করল। “আমরা একটি নির্ভরশীল দেশ। আগে ভারত স্বাধীন হতে হবে। আমরা ব্রিটিশ শাসনের অধীনে থাকলে কীভাবে আমরা ভারতীয় সংস্কৃতি ছড়িয়ে দিতে পারি?

অভয় অহংকারীভাবে জিজ্ঞাসা করেনি, কেবল উত্তেজক হওয়ার জন্য, তবুও তার প্রশ্নটি স্পষ্টতই একটি চ্যালেঞ্জ ছিল। যদি তিনি তাদের কাছে এই সাধুর মন্তব্যটিকে একটি গুরুতর হিসাবে গ্রহণ করতেন - এবং শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্তের আচরণে এমন কিছু ছিল না যা নির্দেশ করে যে তিনি সিরিয়াস ছিলেন না - অভয় প্রশ্ন করতে বাধ্য হন যে তিনি কীভাবে এমন একটি প্রস্তাব করতে পারেন যখন ভারত এখনও নির্ভরশীল ছিল।

শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত একটি শান্ত, গভীর কণ্ঠে উত্তর দিয়েছিলেন যে কৃষ্ণ চেতনাকে ভারতীয় রাজনীতিতে পরিবর্তনের জন্য অপেক্ষা করতে হবে না, বা এটি কে শাসন করবে তার উপর নির্ভরশীল নয়। কৃষ্ণ চেতনা এত গুরুত্বপূর্ণ ছিল - এত একচেটিয়াভাবে গুরুত্বপূর্ণ - যে এটি অপেক্ষা করতে পারে না।

অভয় তার সাহসিকতায় স্তম্ভিত। সে এমন কথা কিভাবে বলতে পারে? এই ছোট্ট উল্টাডাঙ্গা ছাদের ওপারে ভারতের সমগ্র বিশ্ব অশান্ত ছিল এবং অভয় যা বলেছিল তা সমর্থন করে বলে মনে হয়েছিল। বাংলার অনেক বিখ্যাত নেতা, অনেক সাধু, এমনকি গান্ধী নিজেও, যারা শিক্ষিত এবং আধ্যাত্মিক মনের মানুষ, সবাই হয়তো এই সাধুর প্রাসঙ্গিকতাকে চ্যালেঞ্জ করে এই একই প্রশ্ন করেছিলেন। এবং তবুও তিনি সবকিছু এবং সকলকে এমনভাবে উড়িয়ে দিয়েছিলেন যেন তাদের কোন ফল ছিল না।

শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত অব্যাহত রেখেছিলেন: একটি শক্তি বা অন্য একটি শাসন করুক না কেন তা একটি অস্থায়ী পরিস্থিতি; কিন্তু চিরন্তন বাস্তবতা হল কৃষ্ণভাবনা, আর আসল আত্মা হল আত্মা। কোনো মানবসৃষ্ট রাজনৈতিক ব্যবস্থা তাই প্রকৃতপক্ষে মানবতাকে সাহায্য করতে পারেনি। এটি ছিল বৈদিক শাস্ত্রের রায় এবং আধ্যাত্মিক গুরুদের লাইন। যদিও প্রত্যেকেই ঈশ্বরের শাশ্বত সেবক, কেউ যখন নিজেকে অস্থায়ী দেহ হিসাবে গ্রহণ করে এবং তার জন্মের জাতিকে পূজনীয় বলে মনে করে, তখন সে বিভ্রমের মধ্যে পড়ে। স্বরাজ আন্দোলন সহ বিশ্বের রাজনৈতিক আন্দোলনের নেতা ও অনুসারীরা কেবল এই বিভ্রম চাষ করেছিলেন। প্রকৃত কল্যাণমূলক কাজ, ব্যক্তি, সামাজিক বা রাজনৈতিক যাই হোক না কেন, একজন ব্যক্তিকে তার পরবর্তী জীবনের জন্য প্রস্তুত করতে এবং তাকে পরমেশ্বরের সাথে তার চিরন্তন সম্পর্ক পুনঃপ্রতিষ্ঠা করতে সহায়তা করা উচিত।

শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী তার লেখায় এর আগে বহুবার এই ধারণাগুলো তুলে ধরেছিলেন:
[চৈতন্য] মহাপ্রভু এবং তাঁর ভক্তদের মতো সর্বোচ্চ গুণের অধিকারী ছিলেন না, থাকবে না। অন্যান্য সুবিধার প্রস্তাব শুধুমাত্র একটি প্রতারণা; এটি বরং একটি বড় ক্ষতি, অথচ তাঁর এবং তাঁর অনুসারীদের দ্বারা করা উপকারই হল প্রকৃত ও সর্বশ্রেষ্ঠ চিরন্তন উপকার। … এই সুবিধা একটি বিশেষ দেশের জন্য নয় যা অন্যের জন্য ফাসাদ সৃষ্টি করে; কিন্তু এটা সমগ্র মহাবিশ্বের উপকার করে। … শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভু জীবদের প্রতি যে দয়া দেখিয়েছেন তা তাদের চিরকালের জন্য সমস্ত চাওয়া থেকে, সমস্ত অসুবিধা থেকে এবং সমস্ত দুর্দশা থেকে মুক্তি দেয়। … সেই দয়া কোন মন্দ উৎপন্ন করে না এবং যে জীবে তা আছে তারা জগতের মন্দের শিকার হবে না।

অভয় শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতীর যুক্তি মনোযোগ সহকারে শুনেছিলেন, তিনি একজন বাঙালি কবির কথা স্মরণ করেছিলেন যিনি লিখেছিলেন যে চীন এবং জাপানের মতো স্বল্প উন্নত সভ্যতাগুলিও স্বাধীন ছিল এবং তবুও ভারত রাজনৈতিক নিপীড়নের অধীনে ছিল। অভয় জাতীয়তাবাদের দর্শন ভালভাবে জানতেন, যা জোর দিয়েছিল যে ভারতীয় স্বাধীনতাকে প্রথমে আসতে হবে। একটি নির্যাতিত মানুষ একটি বাস্তবতা ছিল, নিরীহ নাগরিকদের ব্রিটিশ হত্যা একটি বাস্তবতা ছিল, এবং স্বাধীনতা মানুষের উপকার করবে। আধ্যাত্মিক জীবন ছিল একটি বিলাসিতা যা স্বাধীনতার পরেই পাওয়া যেত। বর্তমান সময়ে ব্রিটিশদের থেকে জাতীয় মুক্তির কারণ ছিল একমাত্র প্রাসঙ্গিক আধ্যাত্মিক আন্দোলন। মানুষের কারণ নিজেই ঈশ্বর ছিল.

তথাপি যেহেতু অভয় একজন বৈষ্ণব হয়েছিলেন, তাই তিনি শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত যা বলছিলেন তার প্রশংসা করেছিলেন। অভয় ইতিমধ্যেই উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে এটি অবশ্যই অন্য সন্দেহজনক সাধু নয়, এবং শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত যা বলেছেন তাতে তিনি সত্য উপলব্ধি করেছিলেন। এই সাধু তার নিজের দর্শনকে বানাতেন না, এবং তিনি কেবল গর্বিত বা যুদ্ধবাজ ছিলেন না, যদিও তিনি এমনভাবে কথা বলেছিলেন যা কার্যত অন্য সমস্ত দর্শনকে বের করে দেয়। তিনি বৈদিক সাহিত্য ও ঋষিদের শাশ্বত শিক্ষার কথা বলছিলেন এবং অভয় তা শুনতে পছন্দ করতেন।

শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত, কখনও ইংরেজিতে কখনও কখনও বাংলায় এবং কখনও কখনও ভগবদ্গীতার সংস্কৃত শ্লোক উদ্ধৃত করে, শ্রীকৃষ্ণকে সর্বোচ্চ বৈদিক কর্তৃত্ব বলে কথা বলেছিলেন। ভগবদ্গীতায় কৃষ্ণ ঘোষণা করেছিলেন যে একজন ব্যক্তির উচিত যে কর্তব্যকে সে ধর্মীয় মনে করে তা ত্যাগ করা উচিত এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করা উচিত, ঈশ্বরের ব্যক্তিত্ব (সর্ব-ধর্মণ পরিত্যজ্য মম একম শরণম্ ব্রজ) এবং শ্রীমদ-ভাগবত একই কথা নিশ্চিত করেছে। ধর্মা প্রজ্জিতা-কৈতভো 'ত্র পরমো নির্মাত্সারনাম সতম্: অন্য সকল প্রকার ধর্ম অপবিত্র এবং তা বর্জন করা উচিত, এবং শুধুমাত্র ভগবত-ধর্ম, পরম ভগবানকে সন্তুষ্ট করার জন্য নিজের কর্তব্য পালন করা উচিত। শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্তের উপস্থাপনা এতটাই সুগঠিত ছিল যে যে কেউ শাস্ত্রগুলি গ্রহণ করেছিল তাকে তার উপসংহার গ্রহণ করতে হবে।

ভক্তিসিদ্ধান্ত বলেছেন, লোকেরা এখন অবিশ্বাসী ছিল, এবং তাই তারা আর বিশ্বাস করে না যে ভক্তিমূলক সেবা সমস্ত অসঙ্গতি দূর করতে পারে, এমনকি রাজনৈতিক দৃশ্যেও। আত্মা সম্পর্কে অজ্ঞ এবং তারপরও নিজেকে নেতা বলে দাবি করে এমন কাউকে তিনি সমালোচনা করতে গিয়েছিলেন। তিনি এমনকি সমসাময়িক নেতাদের নাম উল্লেখ করেছেন এবং তাদের ব্যর্থতাগুলি নির্দেশ করেছেন এবং তিনি মানুষকে শাশ্বত আত্মা এবং কৃষ্ণের সাথে আত্মার সম্পর্ক এবং ভক্তিমূলক সেবা সম্পর্কে শিক্ষিত করে মানবতার সর্বোচ্চ মঙ্গল দেওয়ার জরুরি প্রয়োজনের উপর জোর দিয়েছেন।

অভয় কখনও ভগবান কৃষ্ণের উপাসনা বা ভগবদ্গীতায় তাঁর শিক্ষাগুলি ভুলে যাননি। এবং তার পরিবার সর্বদা ভগবান চৈতন্য মহাপ্রভুর উপাসনা করত, যার উদ্দেশ্য ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ছিলেন। এই গৌড়ীয় মঠের লোকেরা যেমন কৃষ্ণের উপাসনা করত, তিনিও সারা জীবন কৃষ্ণের উপাসনা করেছিলেন এবং কৃষ্ণকে কখনও ভুলে যাননি। কিন্তু এখন এত নিপুণভাবে উপস্থাপন করা বৈষ্ণব দর্শন শুনে তিনি বিস্মিত হলেন। কলেজ, বিবাহ, জাতীয় আন্দোলন এবং অন্যান্য বিষয়ে জড়িত থাকা সত্ত্বেও, তিনি কৃষ্ণকে কখনও ভুলে যাননি। কিন্তু ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী এখন তার মধ্যে তার আসল কৃষ্ণ চেতনা জাগিয়ে তুলছিলেন, এবং এই আধ্যাত্মিক গুরুর কথায় তিনি শুধু কৃষ্ণকে স্মরণ করছেন না, কিন্তু তিনি অনুভব করেছিলেন তার কৃষ্ণ চেতনা হাজার গুণ, লক্ষ গুণ বৃদ্ধি পাচ্ছে। অভয়ের ছেলেবেলায় যা অব্যক্ত ছিল, জগন্নাথ পুরীতে কী অস্পষ্ট ছিল, কলেজে সে কী বিভ্রান্ত হয়েছিল, তার বাবা তাকে কী সুরক্ষিত করেছিলেন তা এখন অভয়ের মধ্যে প্রতিক্রিয়াশীল অনুভূতিতে উদ্ভাসিত হয়েছে। এবং তিনি এটি রাখতে চেয়েছিলেন।

নিজেকে পরাজিত মনে হলো। কিন্তু তিনি এটা পছন্দ করেছেন. তিনি হঠাৎ বুঝতে পারলেন যে তিনি আগে কখনো পরাজিত হননি। কিন্তু এই পরাজয়টা মোটেই হারের ছিল না। এটি একটি অপরিমেয় লাভ ছিল.

শ্রীল প্রভুপাদ: আমি একটি বৈষ্ণব পরিবার থেকে ছিলাম, তাই তিনি যা প্রচার করছেন তা আমি উপলব্ধি করতে পারতাম। অবশ্যই, তিনি সবার সাথে কথা বলছিলেন, কিন্তু তিনি আমার মধ্যে কিছু খুঁজে পেয়েছেন। এবং আমি তার যুক্তি এবং উপস্থাপনের পদ্ধতি সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলাম। আমি বিস্ময়ের সাথে খুব আঘাত পেয়েছিলাম। আমি বুঝতে পারতাম: এখানে একজন সঠিক ব্যক্তি যিনি প্রকৃত ধর্মীয় ধারণা দিতে পারেন।
এটা দেরি হয়ে গেছে. অভয় এবং নরেন তার সাথে দুই ঘন্টারও বেশি সময় ধরে কথা বলেছিল। ব্রহ্মচারীদের মধ্যে একজন তাদের খোলা হাতের তালুতে তাদের প্রত্যেককে কিছুটা প্রসাদম দিয়েছিলেন এবং তারা কৃতজ্ঞচিত্তে উঠে চলে গেলেন।

তারা সিঁড়ি বেয়ে রাস্তায় নেমে গেল। রাত তখন অন্ধকার। এদিক-ওদিক আলো জ্বলছিল, আর কিছু খোলা দোকান ছিল। অভয় পরম তৃপ্তি নিয়ে ভাবল যা শুনেছে। শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্তের অস্থায়ী, অসম্পূর্ণ কারণ হিসেবে স্বাধীনতা আন্দোলনের ব্যাখ্যা তাঁর মনে গভীর ছাপ ফেলেছিল। তিনি নিজেকে কম জাতীয়তাবাদী এবং শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতীর অনুসারী বেশি অনুভব করেছিলেন। বিয়ে না করলে ভালো হতো বলেও মনে করেন তিনি। এই মহান ব্যক্তিত্ব তাকে প্রচার করতে বলছিলেন। তিনি সঙ্গে সঙ্গে যোগ দিতে পারতেন, কিন্তু তিনি বিবাহিত; এবং তার পরিবার ছেড়ে দেওয়া একটি অবিচার হবে.

আশ্রম থেকে হেঁটে নরেন তার বন্ধুর দিকে ফিরে বললেন: “তাহলে, অভয়, তোমার অনুভূতি কী ছিল? তুমি তার সম্পর্কে কি চিন্তা কর?"

"তিনি চমৎকার!" অভয় উত্তর দিল। "ভগবান চৈতন্যের বাণী অত্যন্ত বিশেষজ্ঞ ব্যক্তির হাতে।"

শ্রীল প্রভুপাদ: আমি অবিলম্বে তাকে আমার আধ্যাত্মিক গুরু হিসাবে গ্রহণ করেছি। আনুষ্ঠানিকভাবে নয়, তবে আমার হৃদয়ে। আমি ভাবছিলাম যে আমি খুব সুন্দর একজন সাধু ব্যক্তির সাথে দেখা করেছি।

 

টপ নিউজ এবং আপডেট - স্পর্শে থাকুন

দেখুন: www.tovp.org
সমর্থন: https://tovp.org/donate/
ইমেল: tovpinfo@gmail.com
অনুসরণ করুন: www.facebook.com/tovp.maypur
ঘড়ি: www.youtube.com/c/TOVPinfoTube
360 ° এ দেখুন: www.tovp360.org
টুইটার: https://twitter.com/TOVP2022
টেলিগ্রাম: https://t.me/TOVP_GRAM
হোয়াটসঅ্যাপ: https://m.tovp.org/whatsapp2
ইনস্টাগ্রাম: https://s.tovp.org/tovpinstagram
অ্যাপ: https://s.tovp.org/app
সংবাদ ও পাঠ্যসমূহ: https://s.tovp.org/newstexts
আরএসএস নিউজ ফিড: https://tovp.org/rss2/
স্টোর: https://tovp.org/tovp-gift-store/