مقالات TOVP Vedic Science: تحقيقات في العصور القديمة لمعبد Ranganatha في جنوب الهند

نُشر هذا المقال في الأصل في مجلة Atlantis Rising عام 2003 في عمودي ، ملاحظات من عالم الآثار المحظور.

في فبراير 2002 ، كنت في جولة محاضرة في جنوب الهند. في الجامعات والمؤسسات التعليمية والثقافية الأخرى في العديد من المدن ، كنت أعطي محاضرات حول الأدلة الأثرية على العصور القديمة البشرية المتطرفة الموثقة في كتابي علم الآثار الممنوع. يتوافق هذا الدليل مع روايات عن وجود بشري قديم جدًا على الأرض ، وجدت في الفيدا ، الكتابات السنسكريتية القديمة للهند. لذلك كانت المحادثات شائعة لدى العديد من العلماء الهنود وعامة الناس.

في تشيناي (كما تسمى الآن مدينة مدراس ، عاصمة ولاية تاميل نادو) ، كان لدي إجازة لمدة يومين. في أحد هذه الأيام المجانية ، رتب منظمو الرحلات لي الذهاب إلى معبد تيروباتي القديم على قمة تل ، والذي يزوره عدد من الناس سنويًا أكثر من أي معبد آخر في الهند. في يوم حر آخر ، ذهبت إلى كانشيبورام ، وهي مدينة حج مهمة أخرى في ولاية تاميل نادو. هناك زرت العديد من المعابد القديمة ، مثل معبد فاراداراجا.

أثناء وجودي في كانشيبورام ، قابلت عالم آثار هندي كان مهتمًا بعملي. أخبرته أنني لست مهتمًا فقط بالعصور القديمة المتطرفة للجنس البشري ولكن أيضًا في تاريخ الثقافة الفيدية في الهند. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، أريته المقطع التالي من تعليق صاحب النعمة الإلهية AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada على Chaitanya Charitamrita ، سيرة من القرن السادس عشر للصورة الرمزية Chaitanya Mahaprabhu: "يقال أنه في عام 289 من عصر ولد كالي ، ألفار من اسم تونداراديبادي. . . . هو . . . أعد الجدار الحدودي الثالث لمعبد رانجاناثا ". هذا الجزء من المعلومات له بعض التأثير على مسألة العصور القديمة للثقافة الفيدية في الهند. لإظهار كيف يكون هذا صحيحًا ، يتطلب القليل من الخلفية حول معبد Ranganatha ونظام الوقت الفيدى.

يعد معبد رانجاناثا ، الموجود أيضًا في ولاية تاميل نادو ، أكبر مجمع معابد في الهند. تقع على جزيرة كبيرة في وسط نهر كافيري. يحيط بمبنى المعبد المركزي سبعة جدران حدودية واسعة النطاق. وفقًا للبعض ، تمثل الجدران الحدودية السبعة الأغطية المادية السبعة للذات الأبدية (atma). وبالتالي فإن المسار الذي يسلكه الحاج عبر أبواب الجدران السبعة يمثل عملية تدريجية للإدراك الروحي.

وفقًا للتقويم الكوني الفيدى ، يمر الوقت في دورات من الأعمار تسمى يوغاس. هناك أربعة يوغا في كل دورة: ساتيا يوجا ، ودفابارا يوجا ، وتريتا يوجا ، وكالي يوجا. دورة من أربع يوغا تدوم 4.320.000 سنة. ألف دورة يوجا مثل يوم براهما. وفقًا للتقويم التقليدي ، نحن الآن في Kali Yuga لدورة yuga الحالية. بدأت Kali Yuga منذ 5105 سنوات ، في العام 3102 قبل الميلاد وفقًا لتقويمنا الغربي. لذا ، فإن عام 289 من كالي يوغا يتوافق مع العام الغربي 2813 قبل الميلاد. هذا يعني أن جنوب الهند ألفار (أو القديس) تونداراديبادي ولد منذ 4816 عامًا. إذا قام ببناء الجدار الحدودي الثالث لمعبد رانجاناثا خلال حياته ، فهذا يعني أن هذا المعبد الفيدى كان قائمًا حتى قبل ذلك. بمعنى آخر ، فإن معبد رانجاناثا موجود منذ خمسة آلاف عام على الأقل.

هذا يتناقض مع الرواية الغربية القياسية عن العصور القديمة للثقافة الفيدية في الهند. وفقًا للحساب الغربي القياسي ، لا تعود الثقافة الفيدية إلى ما يزيد عن 3500 عام في الهند. لذا ، إذا كان من الممكن إثبات أن الجدار الحدودي الثالث في رانجاناثا يعود حقًا إلى ما بين 4700 و 4800 عام ماضية ، فمن شأنه أن يدعم العصور القديمة العظيمة للثقافة الفيدية في الهند ، والتي تشهد عليها الأدبيات الفيدية.

إن إسناد التواريخ الحديثة نسبيًا إلى مختلف الحضارات غير الغربية أمر شائع جدًا. على سبيل المثال ، وفقًا للروايات الغربية القياسية ، يعود أصل حضارات بلاد ما بين النهرين إلى حوالي ستة أو سبعة آلاف سنة. لكن هناك قوائم ملوك بابليين تعود إلى 432000 سنة. وبالمثل ، فإن التواريخ التقليدية لمصر والصين تعود إلى زمن أبعد بكثير مما تخبرنا به التواريخ الغربية القياسية الآن ، وتقاويم حضارة المايا تغطي فترات طويلة من الزمن ، ملايين السنين.

يمكن أن يعود عمر معبد رانجاناثا إلى أكثر من خمسة آلاف عام. الإله الرئيسي الذي يعبد في معبد رانجاناثا هو شكل مستلق من فيشنو. وفقًا للتواريخ التقليدية ، كان هذا الإله يعبد في الأصل على كوكب النصف إله براهما ، المسمى براهمالوكا. تم نقله إلى أرضنا في عهد الملك الفيدى إكشفاكو ، الذي حكم من مدينة أيودهيا منذ عشرات الملايين من السنين. خلال زمن الصورة الرمزية راما ، تم أخذ الإله بواسطة فيمانا (آلة الطيران) لغرض نقله إلى جزيرة مملكة لانكا في الجنوب. ولكن على طول الطريق ، هبطت الفيمانا في جنوب الهند. وفقًا لظروف النقل ، إذا لامس الإله الأرض قبل وجهته النهائية ، فسيبقى هناك ولن يذهب أبعد من ذلك. لذلك بقي الإله في المكان الذي هبط فيه ، وبنى ملك محلي معبدًا لاستيعاب الإله.

منذ متى تم بناء هذا المعبد؟ تم بناء المعبد في زمن الصورة الرمزية راما ، الذي عاش في بداية تريتا يوجا. بدأت تريتا يوجا لدورة اليوجا الحالية منذ حوالي 2.155.000 سنة وانتهت منذ حوالي 840.000 سنة. هذا يعني أن المعبد شيد منذ حوالي مليوني سنة. ومع ذلك ، هناك بعض السلطات التي تقول أن راما ظهر في تريتا يوجا لدورة يوجا الرابعة قبل الحالية. إذا كان هذا صحيحًا ، فربما تم تشييد المعبد منذ ما يقرب من 20 مليون سنة.

هذا المعبد الأصلي ، وفقًا للمصادر التقليدية ، فقد لاحقًا وغطيه الرمال والغابة. في الآونة الأخيرة ، منذ أكثر من خمسة آلاف عام ، اكتشف ملك محلي الإله وبدأ في بناء المعبد الحالي. على سطح مبنى المعبد المركزي ، فوق المكان الذي يستقر فيه الإله بداخله ، توجد قبة مغطاة بالذهب. تسمى هذه القبة باللغة السنسكريتية فيمانا ، وربما إشارة إلى الطائرة (فيمانا) التي تم من خلالها نقل الإله (بتاريخه بين الكواكب) إلى موقعه الحالي. والجدار الحدودي الثالث حول مبنى المعبد المركزي الذي يضم الإله شيده تونداراديبادي ، الذي ولد عام 2813 قبل الميلاد.

لذلك ، هدفي المباشر هو إظهار أن معبد رانجاناثا يبلغ من العمر خمسة آلاف عام على الأقل ، وأن الجدار الحدودي الثالث أصغر قليلاً من ذلك. ولهذه الغاية قمت بزيارة مجمع معبد رانجاناثا مع صديقي عالم الآثار الهندي في فبراير من هذا العام. رافقنا أيضًا طالب دراسات عليا في علم الآثار يهتم أيضًا بآثار معبد رانجاناثا. كان هدفنا هو معرفة ما إذا كانت هناك أية أماكن على طول الجدار الحدودي الثالث قد تكون مناسبة للحفر. كان قلقنا هو أن جميع المساحات الموجودة في هذا الجزء الداخلي من مجمع المعبد المقدس قد تكون إما مغطاة بالبناء أو يتم الاتجار بها كثيرًا من قبل ملايين الحجاج الذين يزورون مجمع المعبد كل عام.

دخلنا من البوابة الرئيسية في الجدار السابع أو الخارجي لمجمع المعبد ، ثم انتقلنا عبر البوابات إلى الجدران السادسة والخامسة والرابعة. عند القدوم إلى الجدار الثالث ، لاحظنا وجود بعض الأماكن التي كانت بعيدة عن طريق الحجاج ولم تكن مغطاة بالحجارة. لاحظنا بشكل خاص أنه على الجانب الغربي من الجدار الحدودي الثالث كانت هناك منطقة حديقة مغلقة أمام الجمهور. خلصنا إلى أنه سيكون من الممكن إجراء حفريات في تلك المنطقة. بعد تحديد ذلك ، ذهبنا إلى مكاتب المعبد ، وبدأنا عملية الحصول على الأذونات المناسبة من الثقة التي تدير مجمع المعبد. سيسعى صديقي الأثري أيضًا للحصول على الإذن المطلوب من هيئة المسح الأثري للهند. أحد الأسباب التي آمل أن يتم منح التصاريح بها هو أن كتاب الدليل الأثري الرسمي لمعبد رانجاناثا ، الذي نشره صندوق المعبد نفسه ، يوصي بإجراء مزيد من الحفريات لتحديد العمر الحقيقي للمعبد. إذا سارت الأمور على ما يرام ، فسأعود إلى معبد رانجاناثا في ديسمبر القادم لبدء أعمال الحفر. ستكون الفكرة هي معرفة ما إذا كان المعبد الحالي مبنيًا على أسس قديمة. قد تكشف الحفريات أيضًا عن القطع الأثرية الفيدية المرتبطة في طبقات خمسة آلاف سنة وما فوق. قد يكون من الممكن أيضًا أن يكون جزء من الهيكل الحالي قديمًا جدًا. إذا كان من الممكن تحديد هذه الأجزاء ، فهناك أيضًا احتمالات لتاريخها. على سبيل المثال ، يمكن أن تحتوي الملاط الموجود بين الحجارة على مواد عضوية يمكن تأريخها بطريقة الكربون المشع.

بالنسبة لي ، توفر المصادر الأدبية التقليدية دليلاً كافياً على الآثار العظيمة لمعبد رانجاناثا. لكن بالنسبة لأولئك الذين لا يعطون الكثير من المصداقية لمصدر المعلومات التاريخية هذا ، قد تساعدهم الأدلة الأثرية الجديدة على الوصول إلى فهم أفضل للعصر الحقيقي للمعبد.

حاشية:
فيما يتعلق بحفريات معبد شري رانجام ، حصل عالم الآثار الهندي على موافقة صندوق معبد شري رانجام ، لكن هيئة المسح الأثري للهند ، وهي الوكالة الحكومية المسؤولة عن جميع الأعمال الأثرية في الهند ، لم توافق على المشروع.

مايكل أ. كريمو مؤلف مع ريتشارد طومسون للكاتب الكلاسيكي تحت الأرض علم الآثار المحرمة: التاريخ الخفي للجنس البشري.

يمكنك شراء التاريخ الخفي للجنس البشري وكتب أخرى لمايكل أ. كريمو هنا.

اذهب إلى مقالات العلوم الفيدية صفحة لقراءة المزيد من المقالات.