الآن وقد وصلنا إلى الذكرى المئوية لاجتماع Srila Prabhupada الأول مع سيده الروحي ، Srila Bhaktisiddhanta ، يجدر بنا أن نأخذ بضع لحظات للتفكير في مدى أهمية هذا الحدث وعلاقتهما. إن الأمر الذي تلقاه ، للتبشير بالإنجليزية إلى العالم الغربي ، زرع بذرة كل طموحات Srila Prabhupada وكتاباتها ووعظها ونجاحها في المستقبل ، وليس من قبيل المبالغة القول إن العالم بأسره قد تغير إلى الأبد وارتقى بإرثهم.
للاحتفال بهذه المناسبة التاريخية ، يمكنك رعاية والحصول على مصممة خصيصا ميدالية باشاتيا ديشا تارين لتكريم Srila Prabhupada والمساعدة في دعم بناء TOVP.
نقدم هنا عددًا قليلاً من ذكريات Srila Prabhupada العزيزة عن هذا اللقاء ، يليها خبير Satsvarupa Maharaja الذي يعيد سرد التسلية في Prabhupada Lilamrta.
"بمجرد أن أتيحت لنا الفرصة للقاء Viṣṇupāda Śrī rīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja ، وللوهلة الأولى طلب من هذه الذات المتواضعة أن تبشر برسالته في البلدان الغربية. لم يكن هناك أي استعداد لذلك ، لكنه رغب في ذلك بطريقة أو بأخرى ، وبفضله نحن الآن منخرطون في تنفيذ أمره ، الذي أعطانا احتلالًا متعاليًا وأنقذنا وحررنا من احتلال الأنشطة المادية ".
(SB 3.22.5 ، الغرض)
"لولا فضلنا بنعمته الإلهية Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja ، في اجتماعنا الأول لبضع دقائق فقط ، لكان من المستحيل علينا قبول هذه المهمة الجبارة المتمثلة في وصف rīmad-Bhāgavatam باللغة الإنجليزية. بدون رؤيته في تلك اللحظة المناسبة ، كان بإمكاننا أن نصبح قطبًا تجاريًا عظيمًا للغاية ، لكننا لم نتمكن أبدًا من السير في طريق التحرير والانخراط في الخدمة الواقعية للرب بموجب تعليمات نعمته الإلهية. "
(معيار SB 1.13.29)
حتى بعد أكثر من نصف قرن من الزمان ، احتفظت سريلا برابوبادا بذكريات حية وحيوية وبوقار بهذا الاجتماع حية في قلبه ، حيث كانت تعتز بها بمحبة.
"عندما أمرني جورو مهراجا بنشر هذه الحركة في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، لم أكن أعرف كيف يمكنني القيام بذلك ، لكنني لم أفقد الإيمان ولم أنسى هذا الأمر مطلقًا."
(رسالة إلى مادودفيسا ، 11 نوفمبر 1970)
"الرابطة الأبدية بين التلميذ والسيد الروحي تبدأ من أول يوم يسمع فيه. تماما مثل سيدي الروحي. في عام 1922 قال في اجتماعنا الأول ، أنتم أولاد مثقفون ، لماذا لا تعظون بهذه الطائفة؟ كانت تلك البداية ، والآن أصبحت حقيقة. لذلك بدأت العلاقة من ذلك اليوم. إذا كنت تفكر بي وتعمل لدي ، فأنا في قلبك. إذا كنت تحب شخصًا ما فهو في قلبك ".
(رسالة إلى Jadurani - 4 سبتمبر 1972)
"قبلته على الفور باعتباره سيدي الروحي. ليس رسميا ولكن في قلبي. (….) لقد أتى إلي بطريقة أو بأخرى في الكرازة بإنجيله. لذلك ، هذا يوم لا ينسى. ما رغب فيه ، أحاول قليلاً ، وأنتم جميعًا تساعدونني. لذا ، علي أن أشكرك أكثر. أنت في الواقع ممثل عن جورو مهراجا [وهو يبكي] ... لأنك تساعدني في تنفيذ أمر جورو مهراجا الخاص بي. شكرا جزيلا."
(Bhaktisiddhanta Disapp. Day Lecture، December 13، 1973)
"منذ المرة الأولى التي رأيتك فيها كنت من أمنياتك الدائمة. من أول نظرة لي ، رأتني سريلا برابوبادا أيضًا بمثل هذا الحب. تعلمت كيف أحب في أول دارسانا لي لسريلا برابوبادا. إنه لرحمته التي لا حدود لها أنه أشرك شخصًا غير جدير مثلي ، في تحقيق بعض رغباته. إنه لرحمته التي لا سبب لها أن أشركني في الوعظ برسالة سري روبا وسري راغوناثا ".
(رسالة إلى سريباد نارايانا مهراجا ، 1966)
كلما تلقى الثناء من تلاميذه ، كان يصر دائمًا بتواضع على أن كل الفضل يعود إلى معلمه وحده وأنه كان ينفذ أوامر Srila Bhaktisiddhanta.
"أنا أستلم أشعارك اللطيفة. هذه الكلمات مناسبة جدًا لمعلمي مهراج. إن مشاعرك وكلماتك اللطيفة تستحق أن تُعرض على جورو مهراج. أنا غير لائق تماما لمثل هذه الكلمات. كل ما أفعله يرجع إلى عمل جورو مهراج. في الواقع ، هو القوة التي ورائي ، وأنا مجرد أداة. "
(رسالة إلى بالي ماردان ، 4 أكتوبر ، 1969)
"في يوم اختفاء جورو مهراجا ، يمكنك عقد اجتماع لمناقشة أنشطته وإبداء الاحترام لذكراه. عمليًا ، هذه الحركة له لأنني أتيت إلى بلدك بأمره ".
(رسالة إلى Upendra - 2 ديسمبر 1968)
أشكرك جزيل الشكر على خطاب التقدير الجميل. الكلمات اللطيفة التي استخدمتها في هذا الصدد ممتعة للغاية ، لكن كل الفضل يعود إلى جورو مهراجا. طلب مني تولي هذه الوظيفة بمجرد أن التقيت به في عام 1922 ؛ لسوء الحظ ، كنت بلا قيمة لدرجة أنني أخرت الأمر حتى عام 1965 ، لكنه طيب للغاية لدرجة أنه أشركني بالقوة في خدمته ؛ ولأنني عديم القيمة للغاية ، فقد أرسل لي الكثير من ممثليه اللطفاء - الفتيان والفتيات الأمريكيات الجميلين مثلك. أنا ممتن جدًا لك لأنك تساعدني جميعًا في أداء واجباتي تجاه سيدي الروحي ، على الرغم من أنني كنت مترددًا جدًا في تنفيذها. بعد كل شيء ، نحن الخدم الأبديون لكرسنا ، وبواسطة الإرادة الإلهية لسريلا بهاكتيسيدانتا ساراسفاتي ثاكورا ، نحن الآن مجتمعون معًا ، على الرغم من أننا في الأصل ولدنا في أجزاء مختلفة من العالم ، غير معروفين لبعضنا البعض ".
(رسالة إلى كانداناكاريا - ١٢ مارس ١٩٧٠)
إليكم قصة التسلية الكاملة من Prabhupada Lilamrita:
كان صديق أبهاي ، ناريندراناث موليك ، مصرا. أراد أبهاي أن يرى سادو من مايابور. كان نارين وبعض أصدقائه قد التقوا بالفعل بالساذو في أشرما القريب الخاص به على طريق Ultadanga Junction ، والآن يريدون رأي أبهاي ... أوضح نارين أن الراهب ، Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati ، كان Vaiṣṇava ومحبًا عظيمًا للورد Caitanya Mahaprabhu.
لكن أبهاي ظل متشككًا. "أوه ، لا! قال: "أنا أعرف كل هؤلاء الراهبين". "أنا لن أذهب."
جادل نارين بأنه شعر أن هذا الراهب الراهب كان عالمًا مثقفًا جدًا وأن أبهاي يجب أن يقابله على الأقل ويحكم بنفسه. تمنى أبهاي ألا يتصرف نارين بهذه الطريقة ، لكنه أخيرًا لم يعد قادرًا على رفض صديقه.
عندما استفسروا عند الباب ، تعرف الشاب على السيد موليك - كان نارين قد تبرع سابقًا - ورافقهم على الفور إلى سطح الطابق الثاني وإلى حضور سريلا بهاكتيسيدانتا ساراسفاتي ، التي كانت جالسة وتستمتع بالوقت المبكر أجواء المساء مع عدد قليل من التلاميذ والضيوف.
ظهر سريلا بهاكتيسيدانتا ساراسفاتي وهو جالس وظهره مستقيمًا جدًا. كان نحيفًا وذراعاه طويلتان وبشرته عادلة وذهبية. كان يرتدي نظارة مستديرة ذات إطارات بسيطة. كان أنفه حادًا ، وجبهته عريضة ، وتعبيره كان علميًا للغاية ولكنه لم يكن خجولًا على الإطلاق. كانت العلامات الرأسية لـ Vaiṣṇava tilaka على جبهته مألوفة لأبهاي ، وكذلك كانت أردية سناياسا البسيطة التي كانت ملفوفة على كتفه الأيمن ، تاركة كتفه الآخر ونصف صدره عاريين. كان يرتدي حبات عنق التولاسو ، وكانت علامات التيلاكا الطينية مرئية في حلقه وكتفه وأعلى ذراعيه. تم لف خيط براهميني أبيض نظيف حول عنقه ولفه على صدره. قام أبهاي ونارين ، بعد أن نشأ كلاهما في عائلات Vaiṣṇava ، بتقديم السجود على الفور على مرأى من sannyās الموقرين.
بينما كان الشابان لا يزالان مستيقظين ويستعدان للجلوس ، قبل بدء أي شكليات أولية للمحادثة ، قالت لهم سريلا بهاكتيسيدهانتا على الفور ، "أنتم شابان متعلمان. لماذا لا تعظ برسالة اللورد كيتانيا مهابرابهو في جميع أنحاء العالم؟ "
لم يصدق أبهاي ما سمعه للتو. لم يتبادلا حتى الآراء ، لكن هذا السادو كان يخبرهم بما ينبغي عليهم فعله. جالسًا وجهاً لوجه مع Srila Bhaktisiddhanta Sarasvatī ، كان Abhay يجمع ذكائه ويحاول الحصول على انطباع مفهوم ، لكن هذا الشخص أخبرهم بالفعل أن يصبحوا واعظًا وأن يذهبوا إلى جميع أنحاء العالم!
أعجب أبهاي على الفور ، لكنه لن يتخلى عن شكوكه الذكية. بعد كل شيء ، كانت هناك افتراضات فيما قاله السادو. كان أبهاي قد أعلن بالفعل من خلال لباسه أنه من أتباع غاندي ، وشعر بالاندفاع لإثارة جدال. ومع ذلك ، مع استمراره في الاستماع إلى Srila Bhaktisiddhanta وهو يتحدث ، بدأ يشعر أيضًا بأن قوة قناعة sādhu قد استحوذت عليه. كان يشعر أن Srila Bhaktisiddhanta لم يهتم بأي شيء سوى اللورد Caitanya وهذا ما جعله رائعًا. هذا هو سبب تجمع المتابعين حوله ولماذا شعر أبهاي نفسه بالانجذاب والإلهام والتواضع وأراد أن يسمع المزيد. لكنه شعر بأنه مضطر لتقديم حجة - لاختبار الحقيقة.
بعد أن انجذب أبهاي إلى المناقشة بشكل لا يقاوم ، تحدث رداً على الكلمات التي قالتها سريلا بهاكتيسيدهانتا بإيجاز في الثواني الأولى من اجتماعهما. "من سيسمع رسالة كيتانيا الخاصة بك؟" تساءل أبهاي. "نحن دولة تابعة. يجب أن تصبح الهند أولاً مستقلة. كيف يمكننا نشر الثقافة الهندية إذا كنا تحت الحكم البريطاني؟ "
لم يسأل أبهاي بغطرسة ، فقط ليكون استفزازيًا ، لكن سؤاله كان تحديًا واضحًا. إذا أخذ ملاحظة هذا الراهب الهندسي إليهم على أنها جادة - ولم يكن هناك شيء في سلوك سريلا بهاكتيسيدهانتا يشير إلى أنه لم يكن جادًا - فقد شعر أبهاي بأنه مضطر للتساؤل عن كيفية اقتراحه لمثل هذا الشيء بينما كانت الهند لا تزال تابعة.
ردت Srila Bhaktisiddhanta بصوت هادئ وعميق أن وعي Kṛṣṇa لم يكن مضطرًا إلى انتظار التغيير في السياسة الهندية ، ولا يعتمد على من حكم. كان وعي الكوا مهمًا جدًا - مهمًا للغاية - لدرجة أنه لا يمكنه الانتظار.
أذهل أبهاي بجرأته. كيف يمكنه أن يقول مثل هذا الشيء؟ كان العالم كله في الهند خلف سطح Ultadanga الصغير هذا في حالة اضطراب ويبدو أنه يدعم ما قاله Abhay. العديد من زعماء البنغال المشهورين ، العديد من القديسين ، حتى غاندي نفسه ، رجال متعلمون وذوو تفكير روحي ، كلهم ربما طرحوا نفس السؤال بشكل جيد ، متحدين صلة هذا الراهب. ومع ذلك فقد كان يتجاهل كل شيء وكل شخص وكأنه بلا نتيجة.
وتابعت سريلا بهاكتيسيدانتا: سواء حكمت قوة أو أخرى فهذا وضع مؤقت. لكن الحقيقة الأبدية هي وعي كريشنا ، والذات الحقيقية هي الروح الروح. لذلك ، لا يمكن لأي نظام سياسي من صنع الإنسان أن يساعد البشرية بالفعل. كان هذا هو حكم الكتاب المقدس الفيدى وسلسلة السادة الروحيين. على الرغم من أن كل شخص هو خادم أبدي لله ، عندما يعتبر المرء نفسه جسدًا مؤقتًا ويعتبر الأمة التي ولدت من خلالها قابلة للعبادة ، فإنه يقع في الوهم. كان قادة وأتباع الحركات السياسية في العالم ، بما في ذلك حركة سفراج ، يزرعون هذا الوهم ببساطة. يجب أن تساعد أعمال الرفاهية الحقيقية ، سواء كانت فردية أو اجتماعية أو سياسية ، في إعداد الشخص لحياته التالية ومساعدته على إعادة تأسيس علاقته الأبدية مع الأعلى.
صاغ Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati هذه الأفكار عدة مرات من قبل في كتاباته:
لم يكن هناك ، ولن يكون هناك ، محسنون يتمتعون بأعلى مزايا مثل [شيتانيا] ماهابرابهو وأتباعه. عرض المزايا الأخرى ليس سوى خداع ؛ بل هو ضرر كبير ، بينما المنفعة التي يقوم بها هو وأتباعه هي أصدق وأعظم منفعة أبدية. ... هذه المنفعة ليست لدولة معينة تسبب الأذى لدولة أخرى ؛ لكنها تفيد الكون كله. ... اللطف الذي أظهره Shri Chaitanya Mahaprabhu لـ Jivas يعفيهم إلى الأبد من كل الرغبات ، من كل المضايقات ومن كل المحن. … هذا اللطف لا ينتج عنه أي شر ، والأشخاص الذين يملكونه لن يكونوا ضحايا شرور العالم.
وبينما كان أبهاي يستمع باهتمام إلى حجج سريلا بهاكتيسيدانتا ساراسفاتي ، تذكر شاعرًا بنغاليًا كتب أن الحضارات الأقل تقدمًا ، مثل الصين واليابان ، كانت مستقلة ، ومع ذلك عانت الهند من الاضطهاد السياسي. كان أبهاي يعرف جيدًا فلسفة القومية ، التي شددت على أن استقلال الهند يجب أن يأتي أولاً. كان الشعب المظلوم حقيقة واقعة ، وكان ذبح البريطانيين للمواطنين الأبرياء حقيقة ، والاستقلال سيفيد الناس. كانت الحياة الروحية رفاهية لا يمكن توفيرها إلا بعد الاستقلال. في الوقت الحاضر ، كان سبب التحرر الوطني من البريطانيين هو الحركة الروحية الوحيدة ذات الصلة. وقضية الشعب في حد ذاتها هي الله.
ومع ذلك ، نظرًا لأن أبهاي نشأ في Vaiṣṇava ، فقد قدر ما كانت تقوله Srila Bhaktisiddhanta. كان أبهاي قد خلص بالفعل إلى أن هذا لم يكن بالتأكيد مجرد سادو آخر مشكوك فيه ، وقد أدرك الحقيقة فيما قالته سريلا بهاكتيسيدانتا. لم يكن هذا السادو يلفق فلسفته الخاصة ، ولم يكن ببساطة فخورًا أو متحاربًا ، على الرغم من أنه تحدث بطريقة تثير عمليا كل فلسفة أخرى. كان يتحدث عن التعاليم الأبدية للأدب الفيدى والحكماء ، وأحب أبهاي سماعه.
تحدثت Srila Bhaktisiddhanta ، أحيانًا باللغة الإنجليزية وأحيانًا باللغة البنغالية ، وتقتبس أحيانًا عن الآيات السنسكريتية من Bhagavad-gita ، عن Sri Krishna باعتبارها أعلى سلطة Vedic. في Bhagavad-gita Krishna أعلن أن الشخص يجب أن يتخلى عن أي واجب يعتبره دينيًا وأن يستسلم له ، شخصية الربوبية (سارفا دارمان parityajya مام إيكام سارانام فراجا). وأكد Srimad-Bhagavatam نفس الشيء. Dharmaa projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsaranam satam: جميع أشكال الدين الأخرى نجسة ويجب التخلص منها ، ولا ينبغي أن يبقى سوى bhāgavata-dharma ، الذي يؤدي واجبات المرء لإرضاء الرب الأعلى. كان عرض Srila Bhaktisiddhanta مقنعًا جدًا لدرجة أن أي شخص يقبل āstras يجب أن يقبل استنتاجه.
قال Bhaktisiddhānta ، أصبح الناس الآن غير مؤمنين ، وبالتالي لم يعودوا يعتقدون أن الخدمة التعبدية يمكن أن تزيل كل الانحرافات ، حتى على الساحة السياسية. واستمر في انتقاد أي شخص يجهل الروح ومع ذلك ادعى أنه قائد. حتى أنه استشهد بأسماء قادة معاصرين وأشار إلى إخفاقاتهم ، وشدد على الحاجة الملحة لتقديم أفضل خير للإنسانية من خلال تثقيف الناس حول الروح الأبدية وعلاقة الروح بـ Kṛṣṇa والخدمة التعبدية.
لم ينس أبهاي أبدًا عبادة اللورد كوا أو تعاليمه في بهاغافاد جيتا. وقد عبدت عائلته دائمًا اللورد كيتانيا ماهابرابهو ، الذي كان باكتيسيدانتا ساراسفاتي يعتنق مهمته. نظرًا لأن هؤلاء الناس Gaudiya Math يعبدون Kṛṣṇa ، فقد عبد أيضًا Kṛṣṇa طوال حياته ولم ينس Kṛṣṇa أبدًا. ولكنه الآن مندهش لسماع فلسفة Vaiṣṇava المقدمة ببراعة. على الرغم من مشاركته في الكلية والزواج والحركة الوطنية والشؤون الأخرى ، لم ينس كوا أبدًا. لكن Bhaktisiddhanta Sarasvati كان الآن يثير بداخله وعيه الأصلي Kṛṣṇa ، وبكلمات هذا المعلم الروحي لم يكن يتذكر Kṛṣṇa فحسب ، بل شعر أن وعيه Kṛṣṇa يتحسن ألف مرة ، مليون مرة. ما لم يتم التحدث عنه في طفولة أبهاي ، ما كان غامضًا في Jagannatha Puri ، وما كان يصرف انتباهه عنه في الكلية ، وما كان يحمي به والده ، انطلق الآن داخل Abhay في مشاعر متجاوبة. وأراد الاحتفاظ بها.
شعر بأنه مهزوم. لكنه أحب ذلك. أدرك فجأة أنه لم يهزم من قبل. لكن هذه الهزيمة لم تكن خسارة. كان مكسبا هائلا.
سريلا برابوبادا: كنت من عائلة Vaiṣṇava ، لذلك يمكنني أن أقدر ما كان يعظ به. بالطبع كان يتحدث إلى الجميع ، لكنه وجد شيئًا في داخلي. وكنت مقتنعا بحجته وطريقة عرضه. لقد أدهشني كثيرا. أستطيع أن أفهم: هذا هو الشخص المناسب الذي يمكن أن يعطي فكرة دينية حقيقية.
كان ذلك متأخرا. كان أبهاي ونارين يتحدثان معه لأكثر من ساعتين. أعطاهم أحد أفراد عائلة براهمكاريس القليل من براسادام في راحة يدهم المفتوحة ، وقاموا بامتنان وأخذوا إجازتهم.
نزلوا السلم ونزلوا إلى الشارع. كان الليل مظلما. كان هناك ضوء مشتعل هنا وهناك ، وكانت هناك بعض المتاجر المفتوحة. تفكر أبهاي في ارتياح كبير لما سمعه للتو. كان تفسير سريلا بهاكتيسيدهانتا لحركة الاستقلال على أنها قضية مؤقتة غير مكتملة قد ترك انطباعًا عميقًا عليه. لقد شعر بأنه أقل قومية وأكثر من أتباع سريلا بهاكتيسيدانتا ساراسفاتي. كما اعتقد أنه كان من الأفضل لو لم يكن متزوجًا. كانت هذه الشخصية العظيمة تطلب منه أن يعظ. كان يمكن أن ينضم على الفور ، لكنه كان متزوجًا ؛ وترك عائلته ظلم.
مشيًا من الأشرمة ، التفت نارين إلى صديقه: إذن يا أبهاي ، ما هو انطباعك؟ ما رأيك فيه؟"
"إنه رائع!" أجاب أبهاي. "رسالة اللورد كيتانيا في يد شخص خبير للغاية."
سريلا برابوبادا: قبلته على الفور بصفته سيدي الروحي. ليس رسميا ولكن في قلبي. كنت أفكر في أنني قابلت شخصًا قديسًا لطيفًا للغاية.
أخبار وتحديثات موقع TOVP - ابق على اتصال
زيارة: www.tovp.org
الدعم: https://tovp.org/donate/
بريد إلكتروني: tovpinfo@gmail.com
يتبع: www.facebook.com/tovp.mayapur
راقب: www.youtube.com/c/TOVPinfoTube
عرض بزاوية 360 درجة: www.tovp360.org
تويتر: https://twitter.com/TOVP2022
برقية: https://t.me/TOVP_GRAM
ال WhatsApp: https://m.tovp.org/whatsapp2
انستغرام: https://s.tovp.org/tovpinstagram
برنامج: https://s.tovp.org/app
الأخبار والنصوص: https://s.tovp.org/newstexts
موجز أخبار RSS: https://tovp.org/rss2/
متجر: https://tovp.org/tovp-gift-store/
العربية 
English 
বাংলা 
简体中文 
हिन्दी 
Português do Brasil 
Русский 
Español