TOVP Vedic Science Essays: A Trip to Bali By The Forbidden Archaeologist - Michael A. Cremo (Drutakarma Das)

هذه نسخة منقحة قليلاً من مقال بعنوان "رحلة إلى بالي" ظهر عام 2004 في ارتفاع اتلانتس مجلة ، كجزء من عمودي العادي عالم الآثار المحرم.

رحلة إلى بالي

بقلم عالم الآثار الممنوع - مايكل أ.كريمو (دروتاكارما داس)

في بعض الأحيان ، يتعين على عالم الآثار المحظور تحمل دعوته إلى أماكن بعيدة مثل بالي ، جنة الجزيرة الاستوائية الأصلية. قد يعني هذا بعض الرحلات الجوية المتعبة للغاية ، مثل الرحلة من لوس أنجلوس إلى طوكيو ، ثم إلى سنغافورة ، حيث قضيت ليلة مضطربة في أحد الفنادق الرتيبة المصنوعة من الزجاج والفولاذ في المدينة. في المساء التالي ، استقلت رحلة شركة طيران جارودا إلى دينباسار ، المدينة الرئيسية في بالي وموقع مطارها الدولي. عندما وصلت ، وضعني مضيفي في فندق بوتيكي على طراز قرية استوائية في سانور ، على الساحل الجنوبي الشرقي لبالي. اسم المكان هو فندق تامو كامي ، وأنا أوصي به بشدة. قد يتذكر أولئك الذين يتابعون حياة الأثرياء والمشاهير أن ميك جاغر وجيري هول تزوجا في حفل زفاف هندوسي في سانور في التسعينيات. في الصباح ، كنت أمشي على طول شاطئ سانور (بعض الاستراحات اللطيفة خارج الشعاب المرجانية ، إذا كنت تمارس رياضة ركوب الأمواج) ، وأردد هاري كريشنا على خرزاتي. في المسافة ، أعلى الساحل إلى الشمال ، كان بإمكاني رؤية بركان جونونج أجونج وهو يرتفع من الضباب الاستوائي الذهبي عند الفجر. مرة أخرى في عام 1963 ، فجرت قمتها ، لكنها هادئة الآن. لقد وجدت دائمًا واجهة الشاطئ مهجورة قليلاً ، نتيجة لبعض التفجيرات الإرهابية قبل عامين في مدينة كوتا السياحية الرئيسية في بالي. ومع ذلك ، لاحظت وجود عدد قليل من السياح المسنين في الغالب من ألمانيا وهولندا واليابان.

بالي هي جزء من إندونيسيا ، خامس أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان. منذ قرون ، سيطرت عليها الثقافة الهندوسية. ثم جاء المسلمون ، والآن إندونيسيا هي في الغالب إسلامية. في الواقع ، إنها أكبر دولة إسلامية. لكن بالي بطريقة ما بقيت على حالها ، ولا تزال حتى اليوم 95٪ من الهندوس. لأن الفن والموسيقى والثقافة التقليدية في جميع أنحاء إندونيسيا تستند إلى موضوعات هندوسية ، من رامايانا و ماهابهاراتا ، حتى الغالبية الإسلامية تحتفظ ببعض من هذا النفوذ.

محور زيارتي إلى بالي كان ندوة ، معي بصفتي ضيفًا رئيسيًا ، في الجامعة الرئيسية بالجزيرة ، جامعة أودايانا في دينباسار. كانت الندوة مخصصة لمناقشة كتابي الأخير ، انتقال الإنسان: بديل Vedic لنظرية داروين ، وحضره عدة مئات من الطلاب والأساتذة من الجامعة ، بما في ذلك رؤساء عدة أقسام ، ونائب رئيس الجامعة. كما حضر نائب حاكم بالي.

أثناء إقامتي في بالي ، قمت أيضًا برحلة جانبية إلى سورابايا في جزيرة جاوة القريبة ، حيث دعاني طلاب الجامعات وممثلو المجتمع الثقافي الهندوسي للتحدث. تفويض الإنسان في المعبد الهندوسي الرئيسي المزخرف بالمدينة.

في كل محاضراتي في بالي وجاوا ، ناقشت حالة مثيرة للاهتمام من الأدلة على العصور القديمة البشرية المتطرفة من ذلك الجزء من العالم. في التسعينيات ، عثر عالم آثار من أستراليا وإندونيسيا على قطع أثرية بشرية في جزيرة فلوريس ، الواقعة على بعد بضع جزر إلى الشرق من بالي في سلسلة الجزر الإندونيسية (طبيعة سجية،1998 ، المجلد. 392 ، ص 173-176). تم العثور على القطع الأثرية في طبقة عمرية 800000 سنة بواسطة طريقة تأريخ مسار الانشطار الزركون. كان على علماء الآثار أن ينسبوا الأدوات إلى شخص ما. لقد قرروا أن صانعيها لا يمكن أن يكونوا بشرًا مثلنا لأنه وفقًا لطريقتهم الحالية في التفكير ، فإن البشر مثلنا لم يكونوا موجودين منذ 800000 عام في إندونيسيا. وهم يعتقدون أن الإنسان الحديث تشريحيا ظهر إلى الوجود منذ ما بين مائة ومائتي ألف سنة. أي نوع من البشر كان موجودًا منذ 800000 عام؟ الانسان المنتصب. لذلك ، عزا علماء الآثار بإخلاص الأدوات الحجرية إلى الانسان المنتصب. لكن كانت هناك مشكلة في هذا. كيف فعل الانسان المنتصب الوصول إلى جزيرة فلوريس ، التي تم فصلها منذ 800000 عام (كما هو الحال الآن) عن أقرب اليابسة بمضيق المحيط الواسع؟ اقترح علماء الآثار أن الإنسان المنتصب يجب أن يكون قد صنع نوعًا من القوارب أو الطوافة وعبر البحار عمداً ، من جاوة (ثم لا يزال مرتبطًا بأرض جنوب شرق آسيا).

لكن كانت هناك مشكلة في ذلك. حتى ذلك الوقت ، كان علماء الآثار يعتقدون أن البشر المعاصرين تشريحيًا فقط هم من قاموا بعبور البحر بشكل متعمد. في الواقع ، كان أقدم دليل معترف به على عبور البحر المتعمد هو وصول الإنسان الحديث تشريحًا إلى أستراليا من جنوب شرق آسيا منذ حوالي 50000 عام. لذلك ، أن يكون لديك أبمان الانسان المنتصب كان الإبحار عبر البحار منذ 800000 عام غير عادي للغاية. من أجل شرح الأدلة على جزيرة فلوريس ، كان على علماء الآثار رفع المستوى الثقافي للإنسان المنتصب إلى المستوى البشري الحديث تشريحيًا.

اقترحت أن هناك حلًا آخر للمشكلة. والحل يكمن في Java (كان من الجيد حقًا قول ذلك في Java). عثر الباحث الهولندي يوجين دوبوا في جاوة ، في أواخر القرن التاسع عشر ، في مكان يسمى ترينيل ، على أول حفريات الانسان المنتصب. في إحدى السنوات وجد قلنسوة بدائية ذات حافة جبين بارزة. بعد عام ، وجد عظم الفخذ على بعد حوالي 15 ياردة. لقد وضع الاثنين معًا ، وأعلن عن رجل جاوة لعالم العلم. دعا دوبوا المخلوق Pithecanthropus erectus ، لكن العلماء يصنفونه الآن على أنه مجموعة متنوعة من الانسان المنتصب.

يتم تسجيل قصة اكتشاف دوبوا في كل كتاب علم آثار. ما لا نراه في معظم الكتب المدرسية هو أنه في سبعينيات القرن الماضي قام اثنان من علماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية البريطانيين البارزين بدراسة عظم الفخذ الذي وجدته جافا (مايكل داي وتي موليسون ، ندوات جمعية دراسة البيولوجيا البشرية ،المجلد. 2 ، ص 127 - 154). وخلصوا إلى أنها كانت متطابقة مع عظام الفخذ البشرية الحديثة وأنها تختلف في نواحٍ كبيرة عن الجميع الانسان المنتصب عظم الفخذ الذي تم العثور عليه بعد ذلك. هذا مثير للاهتمام ، لأن رسومات دوبوا للموقع تُظهر أنه وجد كلاً من قلنسوة وعظم الفخذ في نفس الطبقة. وقد استخدم الجيولوجيون المعاصرون طريقة أرغون البوتاسيوم لإعطاء تاريخ 800000 سنة لتلك الطبقة في ترينيل.

تشير الأدلة إلى أنه قبل 800000 عام كان هناك نوعان من البشر يعيشون في جاوة. أولا ، يبلغ عدد سكانها الإنسان المنتصب كما تمثله القلنسوة البدائية. وثانيًا ، مجموعة من البشر المعاصرين تشريحًا ، ممثلة في عظم الفخذ البشري الحديث تشريحًا. وأقترح أن أفراد تلك المجموعة البشرية الحديثة تشريحيًا ، الموجودة في جاوة منذ 800 ألف عام ، هي التي عبرت البحر إلى جزيرة فلوريس ، وتركت الأدوات الحجرية هناك.

لذلك ، من أجل شرح الأدوات الحجرية في جزيرة فلوريس ، ليس من الضروري رفع المستوى الثقافي لـ الانسان المنتصب إلى المستوى البشري الحديث تشريحيًا. (في هذه المرحلة من الحديث ، عرضتُ صورة لـ a الانسان المنتصب رجل يرتدي قميصًا وربطة عنق ، وقد استجاب الجمهور برحمة بالضحك المأمول - مما يجنبني الإحراج من نكتة بصرية.)

بين المحاضرات ، رتب مضيفي لي اصطحابي إلى بعض الأماكن المثيرة للاهتمام في بالي. واحد منهم كان Pura Penataran Sasih ، معبد القمر الساقط ، في Pejeng. كما هو الحال في معظم المعابد البالية ، تدخل البوابة الأولى في فناء خارجي. ثم تمر عبر بوابة حجرية ثانية منحوتة بشكل أكثر تفصيلاً في فناء داخلي ، حيث تجد هياكل المعبد المقدس الفعلية ، والتي تبدو وكأنها باغودا صغيرة. على قمة أحد المعابد ، مخفية جزئيًا عن الأنظار ، توجد غلاية برونزية كبيرة. تقع الغلاية على جانبها على شكل ساعة زجاجية ، ويبلغ طولها حوالي 6 أقدام. تم صبها كقطعة واحدة من البرونز ، وهي أكبر قطعة برونزية من قطعة واحدة في العالم. وفقًا للأساطير المحلية ، فهي ليست من صنع الإنسان. في كتابه فن وثقافة بالي ، يقول Urs Ramseyer ، "الصقور المعروف باسم" القمر "(ساسيه) من Pejeng هي إحدى فئات الأشياء التي تعتبر مشحونة بقوة لا يمكن فهمها ؛ يعتقد الكثير من البالينيين أنه في وقت ما سقطت هذه الأشياء من السماء (بيتورون) ، وبالتالي لم يصنعها الإنسان. بمرور الوقت ، نشأت العديد من القصص حول هذا الجونج ، وكلها تبدأ بحدث مرتبط بالقمر. بالنسبة للبعض هي عجلة "عربة" القمر. . . . يرى البعض الآخر أنه ربط أذن لإلهة القمر راتح ، أو كرمز للقمر نفسه ".

في بالي ، تشعر أن الأرواح موجودة في كل مكان ، وليس كلهم من النوع الودود. تصادف أن أكون في بالي للاحتفال بالعام الجديد التقليدي. في اليوم السابق لبدء العام الجديد ، يقيم سكان جزيرة بالي عمليات طرد الأرواح الشريرة في مفترق الطرق الرئيسي بين البلدات والقرى (تتجمع الأرواح الشريرة عند مفترق طرق). الأرواح الشريرة تغادر السماء. تتوقف الاحتفالات عند الفجر ، وعلى مدار الأربع وعشرين ساعة القادمة ، يجب على الجميع البقاء داخل مساكنهم ، دون إحداث ضوضاء وعدم إظهار أي أضواء. إذا لم تر الأرواح الشريرة التي تم دفعها إلى السماء أي شخص أدناه ، فسوف يعتقدون أنه لا يوجد أحد وسيذهب إلى مكان آخر. يتم اتباع الحظر المفروض على الخروج بصرامة ، وحتى السائحين يُطلب منهم مراقبته (على الرغم من أنني نصحت بإمكانية الاحتفاظ بإضاءة صغيرة في جناحي بالفندق إذا أبقيت ستائري مسدودة بإحكام). وظللت في الداخل. أنا بالتأكيد لا أريد أن أكون الرجل الذي تسبب في عودة الأرواح الشريرة.

اذهب إلى مقالات العلوم الفيدية صفحة لقراءة المزيد من المقالات.