Das Herz von ISKCON enthüllen

Ich betrachte diesen Artikel als Ergänzung zu meinem Buch, Śrīla Prabhupāda: Gründerin von ISKCON. Es erweitert die Diskussionen über die Bedeutung des Tempels des vedischen Planetariums, insbesondere angesichts der philosophischen und spirituellen Bedeutung des Elterntempels von Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, Śrī Caitanya Maṭha, in Māyāpur.

Während ich schreibe, offenbart der prächtige Tempel des vedischen Planetariums, dessen zentrale Kuppel jetzt 350 Fuß über dem Schwemmland von Śrīdhāma Māyāpur thront, weiterhin seine Form, innen und außen. Wenn dieser Tempel fertiggestellt ist, wird er eine Schlüsselkomponente der Internationalen Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein verwirklichen, die für die Erfüllung der Mission ihres Gründers von entscheidender Bedeutung ist.Ācārya: Lord Caitanya zu konstruieren saṅkīrtana Bewegung als wirksames Gefäß, um die Menschheit weltweit von den steigenden Fluten der geistigen, geistigen und körperlichen Katastrophen unserer Zeit zu befreien.

Durch dieses Unterfangen setzte Śrīla Prabhupāda seine Wiederbelebung der unterbrochenen Mission seines Guru Mahārāja fort und hat uns alle Anweisungen und Einrichtungen hinterlassen, um sie zu vollenden. Durch uns setzt Śrīla Prabhupāda seine Arbeit fort. Der Tempel, der in Māyāpur Gestalt annimmt, spielt bei dieser Aufgabe eine zentrale Rolle.

Wir wissen, dass die Absicht, das spirituelle Zentrum für die gesamte Bewegung in Māyāpur zu errichten, Śrīla Prabhupāda inspirierte, als er 1972 Gaura-pūrṇimā feierte, indem er diesen Tempel feierlich einweihte - unter die Erde hinabstieg, um seinen Grundstein rituell zu installieren. Am Vortag hatte er seinem Londoner Schüler Caturbhuja dāsa geschrieben:

Jetzt freue ich mich, dass Sie unsere Krsna-Philosophie ernsthaft studieren, und ich möchte, dass Sie so weitermachen, bis Sie in der Lage sind, jede Herausforderung von Atheisten und Schlingel zu meistern. Dann wird Ihre Predigtarbeit eine echte Kraft haben und zusammen mit Ihren Gottbrüdern auf der ganzen Welt und im Londoner Tempel werden Sie so stark predigen, dass diese Krsna-Bewusstseinsbewegung eines Tages die Welt von dem gefährlichsten Zustand verändern wird. Das ist der Wunsch von Lord Caitanya Mahaprabhu, und morgen werden wir den Tag des Erscheinens des Lords feiern, indem wir hier in Mayapur den Grundstein für unser Hauptquartier legen.

Nachdem wir uns dem verpflichtet haben, was sich Śrīla Prabhupāda 1972 verpflichtet hat, bemühen wir uns nun, den Tempel des vedischen Planetariums zu vollenden, die ultimative Heimat des heutigen Śrī Māyāpur Candrodaya Mandīra. Wenn das goldene cakra- bedeutet die alles durchdringende Kraft des Herrn - wird feierlich errichtet und auf das Glänzen gelegt kalaśa Auf dem Gipfel des Tempels wird das gesamte Gebäude selbst als das Allerwichtigste offenbart cakra, das Zentrum und der Höhepunkt des weltweiten ISKCON, des siegreichen, weltumspannenden Befreiers der Barmherzigkeit des aufgehenden Mondes von Māyāpur. Alle anderen weit entfernten Tempel und Zentren und Versammlungsorte der gesamten Internationalen Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein werden als die dieses zentralen Tempels zusammengefügt aṁśas und kalās- Es enthält Erweiterungen und Untererweiterungen - als Teile, Zweige und Glieder von sich.

Um diesen Tempel zu vollenden, muss ISKCON selbst als einheitliches Ganzes agieren und die Einheit in der Vielfalt veranschaulichen, die im Zentrum von Lord Caitanyas Lehre steht. Wir können dies als Test des Gründers nehmen.Ācārya: "Ihre Liebe zu mir", sagte Śrīla Prabhupāda in seinen letzten Monaten, "wird sich zeigen, wie sehr Sie zusammenarbeiten, um diese Institution zusammenzuhalten, nachdem ich gegangen bin."

Um diesen Test zu bestehen, sollten wir versuchen, den Tempel für beide zu schätzen wo es ist und für Was es ist. Jeder dieser Aspekte ist von tiefer spiritueller Bedeutung in Bezug auf die Struktur und die Funktion von Śrīla Prabhupādas Mission.

Wir können uns den hier platzierten Tempel als spektakulären dreidimensionalen vorstellen maṇḍala oder YantraAls Modell und Symbol der ultimativen Realität ist darauf zu achten, dass dies nicht minimiert wird maṇḍala als „bloßes“ Symbol: Wenn es um die absolute Wahrheit geht, unterscheiden sich das Symbol und das Symbolisierte nicht. Diejenigen, die qualifiziert sind, können zum Beispiel direkt erkennen, dass der Herr und seine göttlichen Namen oder Bilder gleich sind. Der Tempel ist ähnlich mächtig und voller spiritueller Kraft: Śrī Māyāpur Candrodaya Mandīra ist die manifestierte Form und das Emblem des spirituellen Dynamos, der das Universelle antreibt saṅkīrtana Bewegung von Lord Caitanya.

DAS HERZ EINER GLOBALEN BEWEGUNG

Im 16. Jahrhundert legte Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura, der göttliche Autor der ersten großen Biographie von Lord Caitanya, die Zukunft so fest, als ob sie ihm gegenwärtig wäre: „Durch die Gnade von Lord Nityānanda“, schrieb er in Śrī Caitanya-bhāgavata"Die ganze Welt singt jetzt die Herrlichkeit von Lord Caitanya."

Etwa drei Jahrhunderte später saß Śrīla Prabhupāda vor seinen Schülern in Māyāpur und skizzierte seinen Plan, dort einen großen dreißigstöckigen Tempel zu errichten, in dem Form und Inhalt aller materiellen und spirituellen Welten dargestellt wurden.

Zusamenfassend, alles was es gibt: Kŗșṇa und Kŗșṇas vielfältige Energien.

Śrīla Prabhupāda sagte: „Ich habe diesen Tempel Śrī Māyāpur Candrodaya Mandīra genannt, den aufgehenden Mond von Māyāpur. Jetzt ", befahl er seinen Anhängern," lass es größer und größer werden, bis es zum Vollmond wird. Und dieser Mondschein wird auf der ganzen Welt verbreitet sein. Überall in Indien werden sie kommen, um zu sehen. Aus aller Welt werden sie kommen. “

Zwei Jahre später enthüllte Śrīla Prabhupāda in Māyāpur den Text, der seinen Namen für den Tempel inspiriert hatte - eine Phrase, die im ersten Vers von Lord Caitanya gefunden wurde Śikṣāṣṭaka: śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇam. Mahāprabhus schöne Metapher hier ähnelt saṅkīrtana zu den Strahlen des Mondes (candrikā) die die parfümierten Blüten der nachtblühenden Lilie öffnen (Kairava) unseres obersten Gutes (śreyas) - das ist unsere ewige Beziehung zu Lord Kŗșṇa.

"Der ultimative Nutzen des Lebens wird mit dem Mond verglichen", sagte Śrīla Prabhupāda in a Śrīmad-Bhāgavatam Klasse. „K spreadingṇa-Bewusstsein zu verbreiten bedeutet also, das Mondlicht zu verbreiten. Deshalb haben wir diesen Tempel Śrī Māyāpur-candrodaya genannt. “ Der Aufgang (udaya) Mond (Candra) von Śrī Māyāpur: Der Name von Śrīla Prabhupāda deutet darauf hin, dass der Einfluss dieses Tempels die ganze Welt durchdringen wird.

Darüber hinaus sind "Caitanya-Candra" und "Māyāpur-Candra" beide Namen von Lord Caitanya. So bezeichnet „Śrī Māyāpur-candrodaya“ den Tempel sowie Lord Śrī Caitanya selbst, der in seinen fünf Merkmalen als Pañca-tattva auf dem zentralen Altar des Tempels präsidiert. Mit diesen und vielen anderen Elementen und Komponenten wird der große Tempel zum spirituell energetischen und energetisierenden Zentrum oder Dynamo, von dem aus die Segnungen von Lord Caitanya auf der ganzen Welt verteilt werden.

Dementsprechend sagte Śrīla Prabhupāda zu seiner Sekretärin Brahmānanda Swami: „In unserer Bewegung ist der Māyāpur-Tempel der erste.“

VORLÄNGER DER ISKCON UND SEINER TEMPEL DES VEDISCHEN PLANETARIUMS

Wir finden, dass Śrīla Prabhupāda die Inspiration und Leitung für seine gesamte Bewegung - einschließlich des einzigartigen Tempels in seinem Herzen - von der Arbeit und den Lehren seines eigenen spirituellen Meisters, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, erhalten hat.

Ein kurzer Blick auf die Errungenschaften von Śrīla Sarasvatī Ṭhākura wird die seines einzigartigen Dieners, des sārasvata deva der das Projekt seines spirituellen Meisters zur Etablierung von Lord Caitanyas Lehre aufnahm und abschloss (gaura-vāṇī-pracāriṇa) in den westlichen Ländern (pāścātya-deśa), so überwältigt von verschiedenen Arten von Nihilismus und Unpersönlichkeit (nirviśeṣa-śūnyavādi).

1918 hatte Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura mit der Gründung der Śrī Caitanya Maṭha in Māyāpur seine Predigtorganisation - „Gauḍīya Maṭha“ oder „Gauḍīya Mission“ - eingeweiht. In den folgenden anderthalb Jahrzehnten wuchs diese Mission auf über sechzig Maṭhas, Tempel mit Ashrams für sannyāsīs und brahmacārīs.

Diese beeindruckende Leistung war jedoch nur die Grundlage seines weitaus kühneren Projekts, die Bewegung von Lord Caitanya im Westen zu etablieren. Ein weiterer wichtiger Bestandteil: 1927 verlieh Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura der englischsprachigen Predigt einen herausragenden Status, als er eines der wichtigsten Predigtorgane von Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, die bengalische Sprache, umwandelte Sajjana-toṣaṇīin das englischsprachige Journal Der Harmonist. Śrīla Sarasvatī Ṭhākura betonte seinen Standpunkt und übernahm persönlich die Position und den Titel des Herausgebers. Dann, drei Jahre später, feierte er die Eröffnung eines einzigartig opulenten und imposanten Tempels im Bāg-Basar in Kalkutta, der als Hauptquartier seiner Mission für weltweite Predigten dienen sollte.

Kalkutta war eine "Weltstadt". Es hatte bis 1911 als kaiserlicher Sitz des britischen Raj im Osten gedient. Der Sitz wurde dann nach Delhi verlegt, doch Kalkutta blieb weiterhin ein pulsierendes Zentrum für Handel, Finanzen und Kultur. Die Stadt war somit ein geeigneter Ort für das Hauptquartier einer globalen Mission, und 1933 setzte Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura drei ausgewählte Schüler ab, als sie nach London gingen, um dort zu predigen und einen Tempel zu errichten.

Doch seit Beginn der äußerst ehrgeizigen Mission von Śrīla Sarasvatī Ṭhākura wurde die einzigartige Lage des abgeschiedenen Māyāpur-Zentrums immer anerkannt und geehrt. In den veröffentlichten Zentrenlisten der Bewegung stand die Śrī Caitanya Maṭha an erster Stelle und trug normalerweise die unverwechselbare Bezeichnung „Elternmathematik“. Aber dann, im Jahr 1930, schien der schillernde neue Tempel von Kalkutta – genannt „Sri Gaudiya Matha“ – mit seiner prominenten Lage, seiner Fassade aus reinem weißem Marmor, seiner üppigen Ausstattung und seiner kühnen Mission alle anderen Zentren, insbesondere die sakrosankter „Elterntempel“. Es gab, wie wir heute wissen, Keime einer ungesunden Rivalität, einer Rissöffnung im Rahmen der Bewegung. Der Herausgeber von Der Harmonist wollte dieser Tendenz entgegenwirken. Die Eröffnung des Tempels führte dementsprechend auch zur Veröffentlichung einer ausführlichen Erklärung der Beziehung zwischen dem auffälligen neuen Zentrum in einer großen Stadt und seinem „Elterntempel“, der irgendwo in der abgelegenen bengalischen Landschaft versteckt ist.

Dieser lange Aufsatz erwies sich als eine tiefgreifende Darstellung der spirituellen Morphologie der gesamten Institution. Der Artikel mit dem Titel "Sri Gaudiya Math" wurde über drei Ausgaben von serialisiert Der Harmonist, die englischsprachige Zeitschrift der Bewegung, und wurde unter der direkten persönlichen Aufsicht von Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura produziert. Dieser dreiteilige Aufsatz vermittelt eindrucksvoll das theologische Modell der spirituellen Institution - der Ekklesiologie -, das Śrīla Sarasvatī Ṭhākura und später, wie sich herausstellen würde, auch seine entschlossenste und treueste Schülerin Śrīla Bhaktivedanta Swami Prabhupāda leitete.

Das unmittelbare Anliegen des Artikels ist es, die tiefen spirituellen Gründe aufzuklären, warum der spektakuläre, neu eingeweihte Bāg-Basar-Tempel - „in der modernen städtischen Umgebung“, wie der Artikel es ausdrückt - nicht nur dem Śrī Caitanya Maṭha in Māyāpur untergeordnet ist. sondern ist auch selbst eine "Erweiterung" davon:

Die Gaudiya-Mathematik (in Kalkutta) ist der Hauptzweig der Sri Chaitanya-Mathematik von Sridham Mayapur. Die Unterscheidung zwischen der Gaudiya-Mathematik und der Sri Chaitanya-Mathematik ist analog zu der Unterscheidung zwischen einer von einer anderen beleuchteten Lampe. Die Gaudiya-Mathematik ist die Erweiterung der Chaitanya-Mathematik in sichtbarer Form in das Herz der Welt. Sri Chaitanya Math befindet sich ewig als die ursprüngliche Quelle, selbst wenn es sich für die Sicht der Menschen dieser Welt in der transzendentalen Umgebung der ewigen Wohnstätte der Göttlichkeit manifestiert. Die Aktivitäten der Gaudiya-Mathematik und der anderen Schwesterbranche Mathematik sind jedoch im Wesentlichen identisch mit denen der Sri Chaitanya-Mathematik und unterscheiden sich kategorisch von den gewöhnlichen Aktivitäten dieser Welt.

Hier entdecken wir die Vorlage, nach der Śrīla Prabhupāda ISKCONs eigene spirituelle Konfiguration getreu modelliert hat, zusammen mit der tiefgreifenden - man kann sagen „esoterischen“ - Bedeutung: In Śrīdhāma Māyāpur befindet sich „ewig“ ein einzigartiger, herausragender „elterlicher“ Tempel befindet sich als die ursprüngliche Quelle, "wie es auch" sich für die Sicht der Menschen dieser Welt manifestiert. " Beachten Sie, dass „die ursprüngliche Quelle“ nicht nur ein Hinweis auf einen relativ jungen Bau im ländlichen Bengalen ist. Vielmehr befindet sich „die ursprüngliche Quelle“ des Gauḍīya Maṭha „ewig“ im spirituellen Bereich, dh „in der transzendentalen Umgebung der ewigen Wohnstätte der Göttlichkeit“. Dieser transzendente Tempel wird jedoch auch immanent gemacht, "manifestiert sich für die Sicht der Menschen dieser Welt".

Śrīdhāma Māyāpur, der Ort des Erscheinens und Wirkens von Sri Caitanya, ist gleichzeitig transzendent und immanent, denn wir wissen, dass, wann immer und wo immer der Herr herabsteigt, Seine ewige Wohnstätte und alle Gefährten mit Ihm herabsteigen. Somit ist der transzendente Bereich von Lordr Kṛṣṇas ewigem vṛndāvana-līlā, Goloka Vṛndāvana genannt, manifestiert sich auf der irdischen Ebene als Gokula Vṛndāvana. Ebenso das ewige Reich von Lord Caitanya līlā in Kṛṣṇaloka, bekannt als Śvetadvīpa, erscheint in Bengalen als das Manifest Navadvīpa und sein eingeschlossenes Śrīdhāma Māyāpur. An diesen und anderen solchen heiligen Orten auf der Erde werden die materiellen und geistigen Welten sozusagen zusammenhängend gemacht, was das Überqueren erleichtert. Daher lautet der Name für solche Pilgerziele tīrthaoder ford.

Dies und mehr wird, wie wir sehen werden, vom Gründer offenbart, gefeiert und erleichtert.Ācārya im "Elterntempel", der im tīrtha als sichtbare Art von Eingang wie ein Portal, ein Tor oder eine Brücke.

Wenn sich dieser zentrale Tempel durch die Gnade der Devotees von seiner inhärent heiligen Umgebung nach außen in profane Regionen erstreckt, sind diese Ausdehnungen oder Zweige, obwohl sie von ihrer Quelle entfernt sind, im Wesentlichen identisch mit ihm. Die Analogie von "eine Lampe wird von einer anderen beleuchtet", verwendet von Der Harmonistwird entnommen aus Brahma-saṁhitā (5.46), wo es verwendet wird, um die Beziehung zwischen Lord Kṛṣṇa und seinen Erweiterungen wie Balarāma, Mahā-viṣṇu usw. zu erläutern. Die Verwendung der Metapher impliziert hier, dass alle Tempel der Institution als integrale Bestandteile einer spirituellen Organisation gleich wirksam sind, obwohl einer das Original ist und der andere seine Zweige oder Zweige von Zweigen.

Nachdem der Artikel die wesentliche Einheit der ursprünglichen Quelle mit ihren Zweigen und Unterzweigen hergestellt hat, schlägt er die spirituelle Identität vor, die den Gründer vereint.Ācārya mit seiner Organisation, ihren verschiedenen Teilen und Zweigen und jedem ihrer einzelnen Mitglieder:

Die Gaudiya-Mathematik ist auch identisch mit ihrem Gründer Acharyya (sic). Die Mitarbeiter, Anhänger und Wohnorte Seiner Göttlichen Gnade sind Glieder seiner selbst. Keiner von ihnen behauptet, etwas anderes als ein völlig untergeordnetes Glied dieses einzelnen Individuums zu sein. Diese bedingungslose, ursachenlose, spontane Unterwerfung unter den Kopf ist nicht nur vereinbar, sondern auch absolut notwendig für die uneingeschränkte Initiativfreiheit der untergeordneten Gliedmaßen.

Die gesunde spirituelle Organisation, die mit vorbildlicher Kohärenz und Eintracht handelt, unterscheidet sich nicht von der Gründerin.Ācārya. Die Gesellschaft ist diese augustische, göttliche Persönlichkeit in einer anderen Form, die darin enthaltene Erweiterung seines eigenen liebevollen Dienstes für Śrī Kṛṣṇa Caitanya. Dieser Punkt wird weiter erläutert:

Alle Aktivitäten der Gaudiya-Mathematik gehen von seiner göttlichen Gnade Paramahansa Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Maharaj aus, dem spirituellen Nachfolger von Sri Rupa Goswami, der ursprünglich von Sri Caitanyadeva autorisiert wurde, den Prozess der liebevollen spirituellen Hingabe zum Wohle aller Seelen zu erklären. Die Realität der gesamten Aktivität der Gaudiya-Mathematik hängt von der Initiative der Acharya ab. Sri Chaitanya Math von Sridham Mayapur enthüllt die Quelle der Gaudiya Math. Der Acharya wohnt ewig mit dem Höchsten Herrn Sri Krishna Chaitanya in seiner transzendentalen Wohnstätte in Sridham Mayapur, der weißen Insel der Schriften. Von dort aus manifestiert der Acharya sein Erscheinen auf der weltlichen Ebene, um die Seelen aus dem Griff der täuschenden Energie zu befreien und ihnen liebevolle Hingabe an die Füße von Sri Sri Radha-Govinda zu verleihen. Die Ableger von Sri Chaitanya Math sind eine Erweiterung des Zentrums der Gnadengabe zum Wohle der Seelen in allen Teilen der Welt. Das Erkennen der Verbindung mit Sridham Mayapur ist entscheidend, um die wahre Natur der Gaudiya-Mathematik und die Gnade des Acharya zu erkennen.

Diese Passage zahlt das aufmerksame Lesen und Nachdenken zurück. Es ist eine durchdringende Darstellung der spirituellen Struktur und Funktion der Organisation von Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura. Es wurde 1930 geschrieben, aber wir können die Organisation der wesentlichen Elemente einer spirituellen Institution - des Gründers - klar erkennen.Ācārya, der zentrale Tempel der Ācārya, seine ausgezahlten Erweiterungen - das ist die klare Vorlage für ISKCON, die 35 Jahre später von Śrīla Siddhānta Sarasvatīs vollem Engagement gegründet wurde sārasvata Schüler, der ISKCON auf der Grundlage eines tiefen und getreuen eigenen Verständnisses konstruierte Guruarbeitet.

Anhand dieses Paradigmas können wir den Śrī Caitanya Maṭha von Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura als Prototyp in Bezug auf Ort, Form und Funktion des Śrīla Prabhupāda-Tempels des vedischen Planetariums in Māyāpur erkennen. Die Grundlage für Śrīla Prabhupādas Entschlossenheit, hier den zentralen Tempel und das Hauptquartier seiner Bewegung zu haben, wird klar.

Für viele von uns war es zunächst ein großes Geheimnis, das nur im Glauben akzeptiert wurde. Die meisten, die zum ersten der jährlichen Gaura-pūrṇimā-Beobachtungen nach Māyāpur reisten, waren bei ihrer Ankunft erstaunt darüber, dass Prabhupāda unser „Hauptquartier in der Welt“ hier haben wollte und dass hier die Kommission des Verwaltungsrats ihre jährliche Plenarsitzung abhalten sollte - hier festgelegt Unten inmitten von Zuckerrohrfeldern und Reisfeldern, die sich bis zum Horizont erstrecken, hier, wo wir im Freien mit eisigem Wasser badeten und uns rasierten, während wir den Hebel einer Handpumpe betätigten, hier, wo die spärlichen Telefon- und Elektroeinrichtungen zufällig veraltet waren und gefährlich. War es wirklich und wahrhaftig? Hier dass Śrīla Prabhupāda das Herz von ISKCON errichten wollte? "Warum nicht Los Angeles?" fragten sich einige laut. "Oder mindestens Bombay?" Es wurde eine weitere Prüfung unseres Glaubens und unserer Hingabe.

Die Überzeugung von Śrīla Prabhupāda, dass der Hauptsitz von ISKCON hierher gehört, zeugt von seinem eigenen Glauben an seinen spirituellen Meister und seiner Hingabe an ihn, dessen spirituelle Vision von der Gauḍīya-Institution vermittelt wird Der Harmonist Artikel.

Da Śrīla Prabhupāda ISKCON nach dem Vorbild der Bewegung von Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura getreu erfunden hat, können wir darüber hinaus auch die Darstellung dieser Bewegung in nutzen Der Harmonist die höhere außerirdische Region von ISKCON zu verstehen.

Heute kann jeder in Māyāpur in Bengalen den Tempel des vedischen Planetariums und den Gedenktempel des ISKCON-Gründers beobachten.ĀcāryaWie sich herausstellte, standen sich beide über einen offenen Platz gegenüber. Wir sollten diese Darstellung als die irdische Manifestation einer transzendenten Tatsache betrachten: „Der Acharya wohnt ewig mit dem Höchsten Herrn Sri Krishna Chaitanya in seiner transzendentalen Wohnstätte in Sridham Mayapur, der weißen Insel der Schriften.“ In einem Brief an einen Schüler, Tuṣṭa Kṛṣṇa dāsa, schrieb Śrīla Prabhupāda auf diesen Ort und schrieb: „Wir werden dort einen weiteren ISKCON haben.“ Und DortIn demselben Brief bekräftigte er, dass der spirituelle Meister und der Schüler für immer zusammen sind.

Es kann auch nicht sein, dass der ISKCON Hier und der ISKCON Dort sind getrennt. Der Tempel des vedischen Planetariums selbst ist sowohl das Zeichen als auch die Gewissheit dieser Verbindung zwischen sozusagen dem Bhauma und der Divya ISKCON. Als Gründer-Ācārya, Śrīla Prabhupāda leitet die ISKCON Yatra dort - eine ewige saṅkīrtana-yajña im gaura-līlā- aber er ist auch in der Lage, hier eine besondere Vorsorge für die ISKCON zu treffen und gelegentlich sogar seine Mitarbeiter dort zu entsenden, um seine Anhänger hier zu führen, zu stärken und zu inspirieren.

TEMPEL, DIE EMBODY UND LEHREN PARĀ-VIDY TE

Es gibt eine weitere Besonderheit von Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākuras „Elterntempel“, die sein treuer sārasvata-Schüler für seinen Tempel des vedischen Planetariums erhalten, angepasst und entwickelt hat. Der Tempel im Herzen von ISKCON ist - wie sein Prototyp, der Śrī Caitanya Maṭha - nicht nur zum Zweck der Arcana, der göttlichen Anbetung, sondern auch zum parā-vidyā, zur Erziehung zu höchstem transzendentalen Wissen, wie es von Lord Caitanya gegeben wurde, gestaltet.

Der Śrī Caitanya Maṭha präsentiert dieses höchste Wissen anhand der Geschichte seiner Offenbarung, seiner historischen Entfaltung im Laufe der Zeit. Der Tempel des vedischen Planetariums zeigt dasselbe Parā-Vidyā, aber auf andere Weise - räumlich mehr als zeitlich - durch Darstellungen der göttlichen Geographie und Kosmologie, wie sie in Śrīmad-Bhāgavatam offenbart sind.

Insbesondere die Śrī Caitanya Maṭha soll bestimmte, vorsehende, historische Handlungen von Lord Kṛṣṇa verkünden und feiern, die in der 5.000-jährigen Geschichte unserer Zeit geschehen sind, um den Weg für die Ankunft von Lord Caitanya zu bereiten, der herabstieg Māyāpur vor 530 Jahren, um sich in saṅkīrtana, das Yuga-Dharma, die göttliche Evangeliumszeit für dieses Zeitalter von Kali, zu vertiefen und zu lehren.

Das Erscheinen von Lord Caitanya war auf den Seiten von Śrīmad-Bhāgavatam vorausgesagt worden, auf denen der Weise Karabhājana aufgezeichnet ist, der König Nimi über die vier Yuga-Avatāras informiert, die in jedem Zeitalter herabsteigen, um das Yuga-Dharma zu enthüllen. "Auch in Kali-Yuga", sagte der Weise.

Menschen verehren die Höchste Persönlichkeit Gottes, indem sie verschiedene Vorschriften der offenbarten Schriften befolgen. Hören Sie jetzt bitte von mir. Im Zeitalter von Kali führen intelligente Personen Gemeindegesänge durch, um die Inkarnation der Gottheit anzubeten, die ständig die Namen von Kṛṣṇa singt. Obwohl sein Teint nicht schwärzlich ist, ist er selbst Kṛṣṇa. Er wird von seinen Mitarbeitern, Dienern, Waffen und vertraulichen Begleitern begleitet.

Das Sanskrit-Wort hier für Waffen ist astra und bedeutet etymologisch „das, was geworfen wird“. Lord Caitanyas Astra ist das Hare Kṛṣṇa Mahā-Mantra, eine subtile Schallwaffe von immenser Kraft, die bei Ausstrahlung das Leben der gottlosen oder dämonischen Person verschont, aber die gottlose oder dämonische Mentalität dieser Person auflöst. Kali-yuga ist so schlecht, dass, wenn alle gottlosen getötet würden, kaum noch jemand übrig wäre. Lord Caitanyas saṅkīrtana ist also der geeignete Prozess, das Yuga-Dharma, für unsere Zeit.

Das Śrī Caitanya Maṭha, das im Geburtsort von Lord Caitanya errichtet wurde, soll die historische Vorbereitung auf das Aufkommen dieses goldgeformten Avatāra offenbaren.

Unter einer traditionellen bengalischen Parabolkuppel sind die drei Hauptgottheiten des Tempels geschützt: Die Mūrtis von Rādhā-Kṛṣṇa mit dem Namen „Śrī Śrī Gāndharvikā-Giridhārī“ und direkt neben ihnen der Mūrti von Lord Caitanya mit dem Namen „Śrī Gaurṅ. Der spezifische Name, der Lord Caitanya hier gegeben wurde - was „goldenes Glied“ bedeutet - und seine Nähe zu Rādhā-Kṛṣṇa unterstreichen die bedeutende Lehre, dass Lord Gaurāṅga selbst eine kombinierte Form von Rādhā und Kṛṣṇa ist: Er ist Kṛṣṇa, der die Emotionen und angenommen hat Körperliche Farbe von Śrīmatī Rādhārāṇī, seinem eigenen höchsten, ewigen Devotee - der Verkörperung seiner inneren spirituellen Energie der Glückseligkeit -, um ihre erhabenen, liebevollen Ekstasen direkt für sich selbst zu genießen.

Wenn Sie diese drei Gottheiten umrunden, beginnend am Hauptaltar und im Uhrzeigersinn entlang des Umfangs der erhöhten kreisförmigen Basis bewegend, werden Sie auf vier gleichmäßig verteilte kubische Schreine stoßen, die aus der zentralen Kuppel herausragen. Jedes zeigt ein mūrti eines der Gründer-Ācāryas der vier historischen Vaiṣṇava-Gemeinschaften oder Sampradāyas. Kennzeichen flankieren jeden Schrein - Bengali links, Englisch rechts.

Das englischsprachige Zeichen beim ersten sieht folgendermaßen aus:

In diesem Schrein sehen Sie tatsächlich die formell sitzende Figur von Śrī Madhva, dem beispielhaften Lehrer oder Ācārya - wie das Zeichen uns mitteilt - von der Lehre (vada), bekannt als śuddha-dvaita, „gereinigter Dualismus“, dem Namen für Madhvācāryas charakteristische theistische Artikulation von Vaiṣṇava Vedānta, Bhakti einschärfen. Wenn Sie sich ein wenig nach vorne beugen und in den Schrein spähen, können Sie in einer Nische weiter sehen oben links die Form des vierköpfigen Brahmā, des ursprünglichen, prähistorischen Urhebers der Gemeinde Śrī Madhva, des Brahma-sampradāya. Wenn Sie den Umfang fortsetzen, begegnen Sie in ähnlicher Weise Śrī Viṣṇu Swami, Ācārya von śuddhādvaita („gereinigter Monismus“) im Rudra-sampradāya, mit seinem göttlichen Urheber Lord Śiva in der Nische. dann Śrī Nimbārka, Ācārya von dvaitādvaita („Monismus und Dualismus“) im Kumāra-sampradāya, mit den vier jungen Söhnen von Brahmā in der Nische; und schließlich Śrī Rāmānuja, Ācārya von viśiṣṭādvaita („qualifizierter Monismus“) im Śrī-sampradāya, mit Lakṣmīdevī in der Nische.

Diese symmetrische Anordnung ist eine große dreidimensionale Maṇḍala, in der die rechteckigen Schreine der vier Gründer-ācāryas speichenartig auf dem Zentrum des zentralen Kuppelheiligtums von Lord Śrī Caitanya und Śrī-Śrī Rādhā-Kṛṣṇa zusammenlaufen. Es beeindruckt den Besucher auf beeindruckende und einprägsame Weise von der zentralen historischen und philosophischen Anerkennung des Gauḍīya Vaiṣṇava für die Vollständigkeit, Inklusivität und Vorherrschaft der ultimativen vedāntischen Synthese, acintya-bhedābhedatattva, die von Śrī Caitanya Mahāprabhu selbst verkündet wurde .

Das Verständnis der Vaiṣṇava-Geschichte, das Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura auf diese greifbare Weise darlegte, hatte er durch seinen Vater Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura erhalten, der im späten neunzehnten Jahrhundert begonnen hatte, Lord Caitanyas Bewegung weltweit zu verbreiten. In seinem Buch Daśa-mulatattva fasste Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura seine Darstellung zusammen, wie Lord Caitanya die Lehren der vier Gründer-Ācāryas „reinigte und perfektionierte“:

Die vorherigen philosophischen Darstellungen der absoluten Wahrheit, die auf dem Veda von verschiedenen ācāryas basierten, waren alle unvollständig und im Widerspruch zueinander. Infolgedessen wurden verschiedene Paramparās, Präzeptorketten disziplinarischer Nachfolge, gegründet. Die Höchste Persönlichkeit Gottes, Śrī Caitanya Mahāprabhu, erschien und synthetisierte und ergänzte durch seine allwissende Kraft die Ideen ihrer Philosophien. Śrī Madhvācāryas Konzept der transzendentalen Form des Höchsten Herrn - die Verkörperung von Ewigkeit, absolutem Wissen und unbegrenzter Glückseligkeit; Śrī Rāmānujas Konzept des Status der ewigen Mitarbeiter und transzendentalen Energien des Höchsten Herrn; Śrī Viṣṇu Svāmīs Konzept des gereinigten Monismus; und Śrī Nimbārkas Konzept der ewigen gleichzeitigen Einheit und Dualität - all diese esoterischen Konzepte wurden von Śrī Caitanya Mahāprabhu gereinigt und perfektioniert. Er gab dieser Welt durch seine unbegrenzte Barmherzigkeit die genaueste und wissenschaftlichste Abgrenzung der vedischen Schlussfolgerung in seinen Lehren von Acintya-Bhedābheda-Tattva, dem Prinzip der unvorstellbaren gleichzeitigen Einheit und Differenz. Innerhalb kurzer Zeit hat eine singuläre spirituelle Linie - die Śrī Brahma-sampradāya - unerwartete Vorrangstellung erlangt [weil Lord Caitanya die Einweihung in sie erhalten hat], und alle anderen sampradāyas, spirituelle Linien, sind der Perfektion unterworfen und werden durch sie zur Perfektion gelangen seine metaphysischen Vorschriften.

Auf diese Weise wird durch die zentrale Maṇḍala des „Elterntempels“ die gesamte Institution zusammengefügt und als integriertes Ganzes ausgedrückt, wobei das von Lord Caitanya, acintyabhedābheda-tattva, gelehrte ultimative Prinzip der Göttlichkeit veranschaulicht und gelehrt wird .

TEMPEL DES VEDISCHEN PLANETARIUMS

Śrīla Prabhupāda hatte den Worten und Taten seines spirituellen Meisters tiefe und anhaltende Aufmerksamkeit gewidmet und sich die Anweisungen seines Gurus zu Herzen genommen - mündlich bei ihrem ersten Treffen und schriftlich in ihrer letzten Mitteilung -, Lord Caitanyas Bewegung auf Englisch zu verbreiten Sprache. Er schaffte es im Alleingang, ins Englische zu übersetzen und den Ersten Gesang von Śrīmad-Bhāgavatam zu kommentieren, das Werk in drei Bänden in Indien zu drucken und zu veröffentlichen.

Mit diesen Büchern bewaffnet segelte er allein in die USA, wo er in New York City begann, engagierte Studenten zu gewinnen. Er sah großes Potenzial für Predigten und appellierte an Godbrothers in Indien um Hilfe und Zusammenarbeit, doch seine Appelle stießen auf taube Ohren. Zur gleichen Zeit blieb die Organisation seines eigenen Gurus erschüttert und in Unordnung, da die Zersplitterung genau an dem Bruch begonnen hatte, den der harmonische Artikel von 1930 zu heilen versucht hatte. Śrīla Prabhupāda erkannte, dass er allein war, wenn es um die Wiederbelebung und Fortsetzung der Mission seines Guru Mahārāja ging. Infolgedessen gründete er im Juli 1966 in New York die Internationale Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein.

Als ISKCON schnell zu einem weltumspannenden Unternehmen aufstieg, blieb Śrīla Prabhupāda von den vorherigen Bemühungen seines spirituellen Meisters geleitet. Für ihn diente die Gauḍīya-Mission als Prototyp oder Vorlage für ISKCON, die selbst zur Auferstehung, Erweiterung und Aufrechterhaltung der Organisation von Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura wurde, einer Organisation, die Śrīla Prabhupāda als eine Art Beta-Test diente Version seiner globalen Bewegung. Auf diese Weise trat Śrīla Prabhupāda in die Fußstapfen von Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura.

Es überrascht nicht zu erkennen, dass Śrīla Prabhupāda sich verpflichtete, die ISKCON gemäß den Prinzipien zu errichten, die im The Harmonist-Artikel von 1930 dargelegt wurden, der die einzigartige Bedeutung des zentralen oder „elterlichen“ Tempels in Śrīdhāma Māyāpur sowie seine Verbindung mit dem Gründer-Ācārya. Und wie wir gesehen haben, verkörpert dieser einzigartige Tempel die vertraulichste Lehre, die von Māyāpura-candrodaya – Lord Caitanya – selbst offenbart wurde: acintya-bhedābheda-tattva.

Śrīla Prabhupāda entschied sich, die Art und Weise, wie Śrī Caitanya Maṭha die Vorherrschaft von acintya-bhedābheda-tattva präsentierte, nicht nachzuahmen oder zu duplizieren. Vielmehr entschied er sich, diese Darstellung zu erweitern und zu erweitern. So wie seine weltweite Bewegung selbst eine Erweiterung und Erweiterung von Śrīla Sarasvatī Ṭhākura ist, wird sie angemessenerweise ihr Haupttempel sein.

Die Gottheiten auf den drei Hauptaltären des Tempels des vedischen Planetariums sind beispielsweise Erweiterungen und Ausarbeitungen der Gottheiten am Śrī Caitanya Maṭha. Das Śrī Caitanya Maṭha verankert Rādhā-Kṛṣṇa; der Tempel des vedischen Planetariums, Rādhā und Kṛṣṇa, begleitet von den acht intimen Mitarbeitern von Śrīmatī Rādhārāṇī, den aṣṭa-sakhī-gopīs. Der Śrī Caitanya Maṭha verehrt Lord Gaurāṅga; der Tempel des vedischen Planetariums, die gesamte Pañca-tattva. Der Śrī Caitanya Maṭha heiligt die vier historischen Gründer-Ācāryas; Der Altar im Tempel des vedischen Planetariums heiligt die gesamte Linie der großen Ācāryas in unserem Brahma-sampradāya.

Der Tempel des vedischen Planetariums verkörpert auch acintya-bhedābheda-tattva als das ultimative Prinzip des Vedānta, nicht durch die Geschichte der Lehren, sondern durch eine dynamische Darstellung des gesamten Bestands der Existenz, von allem, was es gibt: es kurz gesagt, Kṛṣṇas und Kṛṣṇas Energien. Diese Darstellung hängt, über dem Haupttempelraum von der Spitze der Kuppel aufgehängt, „ein riesiges, detailliertes Modell des Universums, wie es im Text des fünften Gesangs des Srimad Bhagavatam beschrieben ist“, wie Śrīla Prabhupāda es in einem Brief von 1976 beschrieb. Er fuhr fort, fünfzehn nummerierte Merkmale aufzulisten, beginnend mit Pātāla-loka und der Bila-svarga-Unterwelt an der Basis und endend mit Goloka Vṛndāvana an der Spitze. „Dieses Modell“, so rīla Prabhupāda weiter, „wird so konstruiert, dass es an der Struktur der Kuppel hängt und sich entsprechend der realen Bewegung der Planeten dreht.“

Das Modell - ungefähr 140 Fuß lang und 65 Fuß im Durchmesser - wird natürlich vom Hauptboden des Tempelraums aus sichtbar sein, und die Besucher erhalten von drei Ebenen offener Galerie, die über Rolltreppen zugänglich sind, viel nähere, detaillierte Ansichten das Innere der Kuppel. Diese Galerien bieten auch zusätzliche Details und Erklärungen, und die gesamte Kosmologie wird im Westen des Museumstrakts des Tempels weiter erforscht und erklärt.

KṚṢṆAs UNIVERSALFORMULAR:
DER KOSMOS ALS KÖRPER GOTTES

Die Quelle der Kosmologie im Tempel des vedischen Planetariums ist, wie Śrīla Prabhupāda anordnete, hauptsächlich die Ausstellung im fünften Gesang von Śrīmad-Bhāgavatam.

Das beginnt (5.16.3) mit dieser Frage von Mahārāja Parīkṣit:

Wenn der Geist auf die Höchste Persönlichkeit Gottes in seinem äußeren Merkmal fixiert ist, das aus den materiellen Modi der Natur - der groben universellen Form - besteht, wird er auf die Plattform der reinen Güte gebracht. In dieser transzendentalen Position kann man die Höchste Persönlichkeit Gottes, Vāsudeva, verstehen, die in seiner subtileren Form selbstleuchtend und jenseits der Naturmodi ist. O mein Herr, bitte beschreiben Sie anschaulich, wie diese Form, die das gesamte Universum abdeckt, wahrgenommen wird.

SB 5.16.3

Leser oder Hörer des Bhāgavatam wurden von Anfang an auf diese Präsentation des Fünften Canto vorbereitet. Im zweiten und dritten Gesang begegnen wir fünf getrennten Beschreibungen der universellen Form - des virāṭ-rūpa - des Herrn (im ersten, sechsten und zehnten Kapitel des zweiten Gesangs und im sechsten und sechsundzwanzigsten des dritten). Die erste Präsentation in Canto Two, Kapitel 1, trägt den bedeutenden Titel „Der erste Schritt in der Verwirklichung Gottes“.

Jetzt, im fünften Gesang, kehrt der Bhāgavatam zu diesem Thema des Virāṭ-rūpa zurück und erweitert es; Es bietet dem Leser eine gezielte Betrachtung der materiellen Welt, die das Bewusstsein reinigt und erhöht und „den Geist auf die Plattform der reinen Güte bringt“. Die konventionelle Sichtweise auf diese Welt hat den gegenteiligen Effekt; es beschmutzt und erniedrigt den Geist. Unsere übliche Art, die Welt zu sehen, zu erforschen und zu bewerten, wird mit dem Ziel unternommen, sie und ihre Inhalte zu genießen, zu kontrollieren und auszunutzen. Auf diese Weise trennen wir die Schöpfung explizit oder implizit von ihrem Schöpfer und entfremden die Welt mental von ihrem wahren Besitzer und Beherrscher. Folglich bleibt die Göttlichkeit, die die Welt durchdringt und heiligt, jenseits unseres Wissens.

Unser materiell infiziertes Bewusstsein, das durch das Verlangen korrumpiert ist, kann nicht einmal diese Welt so wahrnehmen, wie sie wirklich ist, ganz zu schweigen vom Herrn in seiner transzendenten Form. Trotzdem erkennen wir Objekte, die Wörtern wie „Baum“, „Wolke“, „Berg“, „Fluss“, „Vogel“ und dergleichen entsprechen, und das Bhāgavatam lenkt uns (im ersten Kapitel des zweiten Gesangs) ) Bäume als Haare am Körper des Herrn zu sehen, Flüsse als seine Adern, Berge als seine Knochen, Vogelgezwitscher als Ausstellungen seines künstlerischen Geschmacks und so weiter.

Die Wahrnehmung dieser natürlichen Phänomene als zur Form des Herrn gehörend, beginnt unsere Wahrnehmung zu reinigen. Wenn das Bewusstsein geklärt wird, wird die Gegenwart der Göttlichkeit in der Welt selbstverständlich. Diese als Theologie artikulierte Wahrnehmung wird Pantheismus genannt; Aus der Sicht von Śrīmad-Bhāgavatam ist es ein Teil - ein erster Blick - auf die Wahrheit der Göttlichkeit.

Damit sehen wir einen der Gründe, warum das virāṭ-rūpa im Herzen von Lord Caitanyas globaler Bewegung eine herausragende Rolle spielt: Diesen „ersten Schritt“ in der Verwirklichung Gottes allen Ankömmlingen anzubieten.

DIE RESPIRITUALISIERUNG DER SACHE

Der andere Zweck besteht darin, eine lebendige und umfassende Darstellung von Lord Caitanyas vedāntischer Synthese, acintya-bhedābheda-tattva, zu zeigen. Dieses Prinzip (Tattva) drückt die Beziehung zwischen Lord Kṛṣṇa und seinen verschiedenen Energien aus. Es besagt, dass Sie sich die Schöpfung weder als identisch mit Kṛṣṇa vorstellen können, noch dass Sie sie sich als anders als Ihn vorstellen können.

Śrīla Prabhupāda formuliert das Prinzip in seinem Bericht zum letzten Vers von Bhagavad-gītā ziemlich prägnant: „Nichts unterscheidet sich vom Höchsten, aber das Höchste unterscheidet sich immer von allem.“ Er gibt Caitanya-caritāmṛta Ādi 1.51 eine weitere aphoristische Formulierung in seinem Sinn: „In gewissem Sinne gibt es nichts als Śrī Kṛṣṇa, und doch ist nichts Śrī Kṛṣṇa außer seiner Urpersönlichkeit.“

"Die universelle Form ist sicherlich materiell", schrieb Śrīla Prabhupāda und kommentierte Śrīmad-Bhāgavatam 5.16.3, "aber weil alles eine Erweiterung der Energie der Höchsten Persönlichkeit Gottes ist, ist letztendlich nichts materiell."

Er geht auf diese Idee in dem kurzen Buch Der Weg der Perfektion ein:

In einem höheren Sinne gibt es überhaupt keine Materie. Alles ist spirituell. Weil Kṛṣṇa spirituell ist und Materie eine der Energien von Kṛṣṇa ist, ist Materie auch spirituell. Kṛṣṇa ist völlig spirituell und Geist kommt vom Geist. Da die Lebewesen diese Energie jedoch missbrauchen - das heißt, sie für etwas anderes als Kṛṣṇas Zwecke verwenden -, wird sie materialisiert, und deshalb nennen wir sie Materie. Der Zweck dieser Kṛṣṇa-Bewusstseinsbewegung ist es, diese Energie zu respiritualisieren. Es ist unser Ziel, die ganze Welt sozial und politisch zu respiritualisieren. Natürlich ist dies möglicherweise nicht möglich, aber es ist unser Ideal. Zumindest wenn wir diesen Respiritualisierungsprozess individuell aufgreifen, wird unser Leben perfekt.

"Respiritualisierung" wird auch im Bericht zu Bhagavad-gītā 4.24 beschrieben:

Je mehr die Aktivitäten der materiellen Welt im Kṛṣṇa-Bewusstsein oder nur für Viṣṇu ausgeführt werden, desto mehr wird die Atmosphäre durch vollständige Absorption vergeistigt ….. Der Herr ist spirituell, und die Strahlen Seines transzendentalen Körpers werden Brahma-jyoti, His . genannt spiritueller Glanz. Alles, was existiert, befindet sich in diesem Brahma-Jyoti, aber wenn das Jyoti von Illusion (māyā) oder Sinnesbefriedigung bedeckt ist, wird es als materiell bezeichnet. Dieser materielle Schleier kann sofort durch Kṛṣṇa-Bewußtsein entfernt werden; so sind die Darbringung um des Kṛṣṇa-Bewusstseins willen, der verzehrende Akteur einer solchen Darbringung oder Spende, der Vorgang des Konsumierens, der Beitragende und das Ergebnis – alles zusammengenommen – Brahman oder die Absolute Wahrheit. Die von māyā bedeckte Absolute Wahrheit wird Materie genannt. Materie, die für die Sache der Absoluten Wahrheit verzahnt ist, gewinnt ihre spirituelle Qualität zurück. Kṛṣṇa-Bewusstsein ist der Prozess der Umwandlung des illusorischen Bewusstseins in Brahman oder das Höchste.

Diejenigen, die im Kṛṣṇa-Bewusstsein weit fortgeschritten sind, nehmen diese Welt in Beziehung zu Kṛṣṇa wahr, wie sie vom Herrn durchdrungen und kontrolliert wird (īśāvāsyam idaṁ sarvam), und die Kosmologie, wie sie in Śrīmad-Bhāgavatam beschrieben und im Tempel des vedischen Planetariums dargestellt ist. ist die Aufzeichnung ihrer direkten Erfahrung.

Heute hat uns Lord Caitanya auch die Möglichkeit gegeben, diese Erfahrung selbst zu überprüfen. Aus diesem Grund hat Śrīla Prabhupāda das Kṛṣṇa-Bewusstsein „eine Wissenschaft“ genannt. Die Wissenschaft des Kṛṣṇa-Bewusstseins ist sicherlich nicht dieselbe wie die relativ neu entwickelte materielle Wissenschaft, und der im Tempel des vedischen Planetariums modellierte Kosmos unterscheidet sich stark von dem, wie er von unseren begrenzten materiellen Sinnen wahrgenommen wird, egal ob sie ohne Hilfe arbeiten oder durch Instrumente erweitert und erweitert werden der modernen Technik. Der Tempel des vedischen Planetariums ist eine Herausforderung für die Beschränkungen, Mängel und Fehler unserer von Menschen geschaffenen Art des Wissens.

Beispielsweise wird die Raumfahrt regelmäßig auf den Seiten von Śrīmad-Bhāgavatam beschrieben. Wir finden häufige Berichte über interplanetare Reisen, insbesondere die Star-Trekking-Reisen des Weisen Nārada Muni, eines großen Yogis und vedischen Kosmonauten; Śrīla Prabhupāda bezeichnete ihn als „den ewigen Raumfahrer“. Tatsächlich beschreibt das Bhāgavatam systematisch alle größeren und kleineren Yoga-Siddhis - Science-Fiction-ähnliche Kräfte wie Teleportation, Miniaturisierung, Fernsicht usw. -, die im Bhāgavatam nicht als Wunder oder Magie anerkannt werden, sondern eher als jñāna und vijñāna, Wissen und Wissenschaft. Der Wissenschaftler und Science-Fiction-Autor Arthur C. Clarke bemerkte jedoch: „Jede ausreichend fortschrittliche Technologie ist von Magie nicht zu unterscheiden.“

Lord Caitanya hat die hoch entwickelte und hoch entwickelte Technologie einer früheren Zeit in die moderne Welt eingeführt und uns in diesem Kali-Yuga einen Zugang zu seinen fortgeschrittenen Schlussfolgerungen und ihren praktischen Anwendungen verschafft. Der Tempel des vedischen Planetariums präsentiert viele von ihnen, und das Gebiet der alten vedischen Kosmologie und Astronomie ist ein großes und faszinierendes Forschungsgebiet. Um diese Forschung zu fördern und zu erleichtern, wird es als Ergänzung zum Tempel ein Institut für das Studium der vedischen Kosmologie und Astronomie geben. Dies wird Teil eines umfassenderen Projekts sein, um Śrīla Prabhupādas Wunsch zu erfüllen, Māyāpur zu einem Zentrum für das akademische Studium des Vaiṣṇavismus zu machen. 1976 gab er klare Anweisungen für das, was er "ISKCON Bhāgavata College" in Māyāpur nannte. Er wollte, dass dies ein Institut für Hochschulabsolventen ist, das mit einer etablierten „säkularen“ Universität verbunden ist. Unser Institut würde eine umfangreiche Forschungsbibliothek beherbergen, die sich auf unsere eigene Gauḍīya Vaiṣṇava-Literatur sowie die Werke der vier historischen Vaiṣṇava sampradāyas konzentriert.

FORSCHUNG NACH
GRUNDSÄTZE DER SPIRITUELLEN WISSENSCHAFT

Unsere Forschungen zur vedischen Kosmologie und Astronomie werden die moderne Wissenschaft nutzen, aber auch Forschern helfen, die nach den anerkannten Vaiṣṇava-Prinzipien des Wissens arbeiten, zu denen vor allem vier regulative Prinzipien gehören: Verzicht auf Fleischessen, Vergiftung, illegalen Sex und Glücksspiel. Menschen kategorisieren solche Verfügungen üblicherweise als „Grundsätze der Moral“, die mit Belohnung und Bestrafung zu tun haben, mit gutem oder schlechtem Karma. Die Vaiṣṇava-Traditionen betrachten sie jedoch auch als kognitive Prinzipien.

Diese Prinzipien ermöglichen eine Kultur der Sattva-Guna, der Art der Güte, und Bhagavad-gītā (14.17) sagt sattvāt sañjāyate jñānaṁ, „aus der Art der Güte entwickelt sich echtes Wissen“. Die Art der Güte ist somit die Grundlage der brahmanischen oder intellektuellen Klasse, die die menschliche Gesellschaft leiten und lenken soll.

Natürlich kennen moderne Intellektuelle solche regulativen Prinzipien des Wissens nicht. Wie Śrīla Prabhupāda im Sinne der Bhagavad-gītā 14.7 feststellt, „wird die moderne Zivilisation als fortgeschritten in der Weise der Leidenschaft angesehen. Früher galt der fortgeschrittene Zustand als im Modus des Guten.“ Für diejenigen Wissenschaftler und Intellektuellen, die nach modernen Maßstäben fortgeschritten sind, ist der Bereich der Transzendenz oder Göttlichkeit undurchsichtig, eine Frage des besten Glaubens, nicht des Wissens. Sie haben keinen kognitiven Zugang dazu und wahrscheinlich wenig, wenn überhaupt, Interesse.

Die Bhāgavatam-Kosmologie ist das Produkt von Wissen und Erfahrung, basierend auf Sattva, auf Reinheit im Denken, Fühlen und Wollen. Wenn der Zustand des Sattva weiter gereinigt und intensiviert wird, nennt man ihn viśuddha-sattva - reine Güte. In diesem Zustand wird es möglich, pareśānubhavaḥ, die direkte Wahrnehmung des Höchsten Herrn, zu erreichen. Und daraufhin wird alles andere bekannt: „Wenn die Ursache aller Ursachen bekannt wird, wird alles Erkennbare bekannt und nichts bleibt unbekannt. Die Veden (Muṇḍaka Upaniṣad 1.1.3) sagen: kasminn u bhagavo vijñāte sarvam idaṁ vijñātaṁ bhavatīti ”(Bhagavad-gītā 7.2, Inhalt).

Dies ist der Prozess des Wissens, durch den der Kosmos bekannt und verstanden wird. Natürlich gibt es eine gewisse Übereinstimmung zwischen dem Kosmos, wie er durch moderne Technologie verstanden wird, und dem, wie er im Bhāgavatam dargestellt wird. Letzteres offenbart jedoch die Schöpfung in Bezug auf den Schöpfer, den Kosmos, wie er vom Herrn durchdrungen und belebt ist - īśāvāsyam idaṁ sarvam, wie es der erste Vers der Īśopaniṣad ausdrückt. Und der Kosmos, wie er auf diese Weise wahrgenommen wird, ist selbst pūrṇa, voll, perfekt und vollständig. "Alle Formen der Unvollständigkeit", kommentiert Śrīla Prabhupāda, "werden aufgrund unvollständiger Kenntnis des Ganzen erlebt."

Wenn Sie sich das Modell dieses Kosmos ansehen, der unter Rādhā-Kṛṣṇa unter der Kuppel des Tempels des vedischen Planetariums hängt, erkennen Sie den Kosmos möglicherweise nicht so, wie Sie glauben, ihn zu kennen. Denn dieses Modell leitet sich aus dieser ultimativen Vision von allem als spirituell ab. In Śrīmad-Bhāgavatam 4.29.69 offenbart der yogische Kosmonaut Nārada Muni selbst, wie man diese Vision erreichen kann. Er sagt,

"Kṛṣṇa-Bewusstsein bedeutet, sich ständig mit der Höchsten Persönlichkeit Gottes in einem solchen mentalen Zustand zu verbinden, dass der Devotee die kosmische Manifestation genau so beobachten kann wie die Höchste Persönlichkeit Gottes."

Wenn man seinen Geist sehr nah an Lord Kṛṣṇa hält, kann man die phänomenale Welt möglicherweise genauso sehen, wie er es tut.

Wenn durch unsere weltweiten Kooperationen der Tempel des vedischen Planetariums im Herzen der ISKCON fertiggestellt ist, werden sich all seine assoziierten Zentren überall als Zugänge zur spirituellen Welt vollständiger manifestieren. Dies wird eine bedeutende Errungenschaft – eine krönende Leistung – von Śrīla Prabhupādas Projekt sein, das auf Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura folgt, der „Respiritualisierung der gesamten menschlichen Gesellschaft“, die die ganze Welt befähigt, „das illusorische Bewusstsein in Brahman zu verwandeln“.

Dankbarkeit an Yadubhara Prabhu, Shrisha Dasa, Sraddhadevi Dasi und andere für die Verwendung ihrer Fotos.
Gemälde „Morgen, Blick nach Osten über das Hudson Valley von den Catskill Mountains“ von Frederic Edwin Church.
Foto „Welthöchster Lebensstandard“ von Margaret Bourke-White.